子曰：“性相近也，习相远也。”人性本无不同，为何有人是大人，有人是小人。

大人与小人区别在于大人从人心，小人从人欲。人有人心则区别于禽兽矣。孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”人之所以异于禽兽因为存人心矣。人之道率性而已，禽兽之道趋利避害者也。

饥饿的狼见到羊，定会扑之咬之，若见到老虎，定会避之。禽兽依循本能。人类并非如此，饥饿的人面对食物可以饿死不吃，亦可有虽千万人吾往矣之气魄。活着是禽兽最大欲望，人则不同。

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”孟子曰：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”人心即仁义，君子重视人心超越生死。从人心亦或者从人欲决定了人格之高低。

人率性则不可化物也，人率欲则化物也。人化物则天理灭而穷人欲者也。人化物则失去人心也，失去人心则是禽兽夷狄。

圣人之学目的正是使人找回人心，孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”

人路谓之道，率性之谓道。道也者，不可须臾离也，可离非道也。保持人心须戒慎戒恐，慎独其身。意念才有一毫非礼萌动，便如刀割，如针刺，忍耐不过， 必须去了刀、拔了针。这才是为学之真正功夫。

人心才是宇宙之主体，天地万物离开我心亦无天地万物，心即理，心外无理。故保持人心即是保持自我主体性，而不至于物化。物化之人由外物牵引，久而久之人心完全泯灭也。

人真正的自我意志是按此人心行事。很多人认为自己的行为是自我意志的结果，这皆是错觉。若不从人心，则从人欲也。

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。

人人皆爱好名利本无可厚非，但须求之有道。君子不义而富且贵于我如浮云，小人为了富贵无所不用其极。如何从人心而不从人欲，孔子方法是君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。孟子方法是先立乎其大者，则其小者弗能夺也。

耳目之官不思考，就很容易被外物引诱。耳朵要听美音，嘴巴要吃美味，眼睛要看美色。耳目眼与外物交接时就会被其吸引。心之官则思，思则得之，不思则不得也。

人不从人心，则从人欲。保存人心之法在于克除物欲，在于以义比之，在于依循人心指引，在于运用人心思之，在于致良知。