简单的说《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。我们现在所看到的《周易》是经过周文王重新推演排列六十四卦次序而成，传说在周文王之前已有《连山》、《归藏》，连山、归藏跟后来的周易在六十四卦次序上有很大出入，据说连山的首卦是艮卦，归藏的首卦是坤卦，而周易的首卦是乾卦，但由于连山、归藏早已失传，故而这两者跟周易的不同之处无确凿证据可考证。

但从八卦次序上来看，确实有过变动，先天八卦跟后天八卦在方位上有很大不同，据说先天图是伏羲所作，之后周文王又把八卦重新排列方位。

因为连山、归藏没有流传下来（也有可能根本就不在连山、归藏），又没有其他关于易经的书籍，所以周易等同于易经是成立的。

有人认为老子《道德经》也属于《易经》，这种说法有些牵强附会，因为道德经虽然有太极阴阳的概念和解释，但没有涉及到河图、洛书以及八卦，所以还真不能把道德经说成易经的一种，而只能说道德经是易经的另一种解释。

《周易》收录在四书五经之中，因此可以把《周易》叫做《周易经》，如此一来易经不就成了周易经的简称了吗？

还有人认为孔子做的易传有些偏离易经，过于强调时位，也就是认为易传对易经的解释不到位。其实孔子能做出易传已经相当了不起了，如果没有彖、象真的一点也看不懂易经了。

从绝对方面来说孔子对易经的解释有自己的主观性，这主要是孔子太想把易经注解的透彻了，说得越透彻反而越让人看不明白，老子《道德经》说的若有似乎，反而让人觉得境界更高。

其实孔子的易传可以看也可以不看，但是如果只给你易经的那些卦辞、爻辞来看，你可能更是看的一头雾水！我们可以翻看古人对《周易》的那些注解，会发现《周易正义》、《伊川易传》、《周易本义》有一大半内容解释不一样，因为不同的人看周易会有不同的理解，也就是说存在主观性是个必然！