超诣是不断向上超越直至去尝试把握绝对未知,人们认识的跳跃性推进固然是有必要和有意义的,因为这种对认识层面的主动拉升必然会
在具体形象的留白之外还有抽象的留白,也即留白不一定是画面中什么都没有的纯白,抽象的留白可以理解为是一种对未知和非必要因素
在对绝对未知的把握和表达中进行适当的留白,对无法言说、不可言说、不必言说的内容进行概括既是有必要的,又是一种智慧。《庄子
对于非确定真实的把握导致了人们对于事物模糊把握与表达的必然性。这种模糊首先是因为人们对于事物的种种真实认识不够清楚,清晰
这里便有必要说一下与想象力相关的抽象真实的重构。人们可以将所认识到不同事物、不同层面的各种真实在想象中进行重构,这种重构
如何理解高层次的动态真实呢?比如一张用木头做成的桌子,一方面,因为木头已经失去了树的生命,所以我们可以说这张桌子是死的。
所以对于绝对未知的把握和认识是人们对于道的把握和认识的一个组成部分。其具体又表现为:首先,将某种事物归为绝对未知便意味着
在一定阶段内,人们的认识能力总是有限的,因而随着认识的不断扩展和超越,终究会从已知领域进入未知领域。未知又可分为相对未知
抽象的具象和形象的具象二者各有优势,高级的书画作品往往是对于二者的一种融合,也即在抽象中包含着形象,在形象中包含着抽象,
书画作品中的“神”似乎是无形的,又以种种有形为基础,似乎包含了种种不可言说,但又以种种可以言说为基础,一件艺术作品如果不
在书画艺术中,我们所说的优秀画家至少是对某一层面的真实有着自己独到的见解和感悟并率先将之表现在绘画之中。比如某位画家在作
“神”的不可思议又可分为相对的不可思议和绝对的不可思议。我们欣赏某个精彩的魔术觉得很神奇,但当看了揭秘之后,这种神奇的东
因为涉及人的本真自性层面的真实太过渺茫,本真自性除了偶尔以神悟和灵感的形式刹那闪亮外,大部分时间总是隐伏在不可捉摸的幽暗
随着精神认知的不断超越,人们对于相应真实的理解和表达便会呈现出一种从清晰到模糊的趋势。这是因为真实的层面越高则其内涵也越
实境是一种概括而完整的真实,悲慨是一种具体而过程的真实,因其现实性结果往往尚在未定之间遂使这种真实缺少了一种完整意义。悲
对于书画而言,一切运动变化又体现于线条的变化中,这包括鲜活的精神运动。线条既可以代表从最深的精神灵魂层面到最基本的外形层
精神和道的特性体现于冲突之中,换句话说便是真实体现于矛盾双方因对立统一而产生的运动变化之中,因为名相非真实而又有真实存焉
人们实践的过程是一个入种种境,生种种迷的过程,有时会迷失根本,有时会迷失目标,有时二者皆失,有时迷而能返,有时则以妄为真
人们之所以能够在实践探索中不迷失方向,是因为出发的根据和所要达到的目的都合于道(作为根据的道是一种混元笼统的道,作为目的
委曲是一种自然性的展开,是事物的物性精神与外部环境的一种自然结合。悲慨则是一种人的实践性的展开。按照常理来说,人们应该先
签名:艺术是一种使我们达到真实的假想