接上文：

第二天一早，怀海跟西山寺里的众和一一道别，然后离开了潮阳，踏上了去庐江的路程。

出了潮阳，便是连绵起伏的大山。怀海翻山越岭，历尽艰险。一路上，最让人难以忍受的便是寂寞。有时，一个人在路上连着走上几天也遇不上一个人影，晚上宿在野外数星星看月亮捱磨着夜晚的静寂。

这也许就是一个旅行者的心理难关。

在路上，怀海想起了家乡那个被人唤作孙山后的老夫子，想起了当年他谆谆告诫自己的话，“读万卷书，行万里路；学识与见识俱长，功名与富贵共成”。

怀海忍不住地笑出声来，自己走了不少路了，的确是长了一点见识，这难道是为了功名和富贵？

怀海摇了摇头，对自己说道：“不！”

可不是吗，出家人还想什么功名，想什么富贵。也许，出家人对功名和富贵有自己的理解，所谓“不求于人即富贵，了无声望是功名”，这种说法大概就是其中的一种理解。

一个多月以后，怀海终于来到了庐江，跨进了“浮搓寺”那高高的门槛。

在知客僧的安排下，怀海拜见了浮槎寺的住持静虚大师。

怀海从贴身的兜中拿出了法朝律师的引荐信，递给静虚大师。静虚大师读了信后，立刻吩咐知客僧给怀海安排了一个宁静的住处，并嘱咐藏经楼的管事接待怀海阅读佛经。

自此以后，飘漾着书香味的浮槎寺里，又多了一个研习佛经的弟子。

天宝三年(公元七四四年)的八月十一日，曹溪大师的弟子怀让在南岳衡山圆寂了，给他的谥号叫做“大慧禅师”。

怀让圆寂了，怀让的弟子们也尽皆散去。马祖道一带着几个早已投入门下的弟子，东行至建阳佛迹岭(今福建建阳县)，开堂说法。其后不久，马祖道一又迁往临川西里山(今江西临川县)。

到了天宝四年，马祖道一又离开了西里山，一路南下，想寻找一个更好的地方来创建法堂，弘扬禅学。他们终于来到了南康龚公山(今江西南康县)。

龚公山位于大庾岭之南，此地有崇山峻岭，茂林修竹，清泉湿湿，鸣禽啾啾。马祖道一见山上有一块平地，位置极佳，恰好可以起屋造房，加上此地林壑尤美，俗人罕至，便决定在此修造寺宇，创建法堂。

马祖道一要在龚公山开堂讲法的消息传播得很快，四方百姓得知此事，立刻就有人上山来拜谒马祖道一，有求学的，有助银的，也有来出力的。龚公山一下子便热闹了起来。

此时虔州(今江西赣州市)的郡守老爷，是河东人，当地人都尊称他为“裴公”。

裴公虽然是虔州地方的父母官，有权有势，但他的全家，尤其是他的母亲，崇信佛教。

裴公是个孝子，自然也把佛像供在自家的堂中。当裴公得到手下人的报告，说是马祖道一在龚公山聚众说法，便急忙令人驾车前往龚公山。

再说马祖道一听说郡守大人到了，便带了数名弟子前往山道又上去迎候。

“郡守大人大驾亲临，不知有何见教？”马租道一见裴公下了车，便合着手掌迎了上去。

“大德看中了龚公山，欲以为道场，下官情知不可，故而匆匆赶来。”裴公拱手说道。

马祖道一一惊，问：“有何不可？”

“此山峰岫之间有鬼魅丛居，每至夜晚，即可闻见鬼魅哀号声、狂笑声、言语声，闻之者头顶寒至，脚底虚来。据乡民告，有胆大者执棍于夜晚入草之中，侵凌鬼魅，然犯之者无有生还。大德不知，故下官唐突相告，以免大德遭不测之灾。”

马祖道一被裴公这一番真诚的话所感动，他合掌相谢，说：“大人所言之事，贫僧的确不知，然而贫僧来到此地后，曾在草丛中偃息一宿，夜里梦见一神人，身穿紫衣，头戴玄冠，向贫僧再三致礼，说捐舍此地为清净梵场，说完了，神人便不见了。由此想来，灾衅未必会降临在贫僧身上。”

裴公见鬼魅对马祖道一无甚妨碍，便捐助了数百两银子。

裴公后来移典庐江去了，但他在虔州任上期间，常去龚公山，与马祖道一交往甚密。

明日更新。