东汉，是一个女权高涨的时代。

下一个大概是唐朝吧。

在记述东汉史事的《后汉书》中，不只将皇后列为本纪，也有「列女传」这样的篇章。

都说东汉有三班，班彪班固父子自是主角。

但所谓的第三班，究竟是扬威西域的班超，还是承接父兄志业的女儿班昭？

班昭，字惠班，又名姬。

班昭十四岁出嫁，丈夫名叫曹寿，字世叔，很早就过世了。

多早不知道。出自班彪家门，班昭跟哥哥们一样博学多才，举止合礼。

简单说就是班昭没有因为丈夫过世改嫁啦。

礼法摆在那边，本身跟现代一样没有强制性。

但是照着做，很多人都会因此而称赞你。

至于到了什么宋啊明的在那边硬要还做贞节牌坊，那就是有病了。

我们不要再刷一次东汉女权高，严格说起来，在刘秀这个奇葩皇帝的眼中，人人生而平等。

东汉真正高的东西，应该要说是人权。

当然，这是跟西汉比较，不要拿现代的角度去砲刘秀。

汉和帝永元四年，班昭的大哥班固，因为涉入了大将军窦宪的叛乱事件被捕，死于狱中。

班固曾经受汉和帝的阿公，汉明帝圣旨，着手编撰《汉书》。

这个时候，在班固的目录上，还有「表」跟「天文志」的部分还没完成。

注意啦，班固并非被定罪处死，可能只是年纪大了（六十一岁），禁不起牢狱生活而卒。

汉和帝就召来班昭，希望她能接续完成兄长未竟之业。

嗯，基本上，班固搞《汉书》搞了二十几年，八表与天文志未完成，那原本完成到哪，我们也是不清楚的。

总之，班昭就进了东观藏书阁，继续完成《汉书》的编写。

有些时候，汉和帝会特别邀请班昭入宫，给后宫嫔妃跟皇后讲讲课。

这里可以看出，像班昭这么饱读诗书的女子，到底也是少见的。

而由于女子的身份，班昭要出入后宫，也是相对方便。

当时后宫都称班昭为「大家」。

看过《寻秦记》的对这称呼应该都不陌生。

尊称女子为大家，班昭传这是史上头一条。

所以你要问战国时代到底有没有这个说法？

不知道。现在有一些白话资料会说，班昭被称为「曹大家」（读做曹大姑）。

那是因为在陕西大姑村有班昭墓，并出土了一个清代乾隆年间的铁钟，有铸文说明。

客气点啊，这跟公元不到一百年的时候，东汉人是不是叫班昭曹大姑，不能说有直接关系。

基本上，直到东汉末年，都不会称呼曹操的老婆是曹夫人。

但班昭偏偏又是个老牌礼法支持者，而到了南北朝的文献，也都会用曹大家来代称班昭……

所以这事，难说得很，纯做参考。

附带一提，到了北宋的《太平御览》，就有「大家即崔氏亲姨母也」。

也就是说，「大家＝大姑」的说法，比「大家＝有学问专长的女子」还要可靠得多。

班昭不是后宫一员……不是说不能姐姐妹妹的乱叫啦。

后宫的贵人婕妤那些是官职，叫班昭曹大家，其实就像杨过不叫师傅叫姑姑差不多的意思。

（这一阵，金庸胜出啦） 班昭甚得汉和帝敬重。

永元十二年时，班昭的二哥班超已经连续三年申请从西域返回，都没有下文。

这时班超已经年近七十，班昭年纪也不小啦。

这个不难推，永平五年，班超班固三十一岁的时候，两家都迁往洛阳。

班昭若云英未嫁，那就得跟着过去……那嫁给扶风曹寿的机率就很低了。

意即当班兄弟三十岁时，班小妹至少已经十四，只会更大不会更小。

兄妹之间的年龄差，最多最多就是十六年。

那么，班超六十九岁，班昭至少也是五十三岁以上。

而这个老大家就写了一封信给汉和帝，帮班超说情。

年轻的皇帝看完，就允许了班超返回。

大家都说这封信情意真切。

咱们来研究一下班昭这封信的结尾就好。

「妾诚伤超以壮年竭忠孝于沙漠，疲老则便捐死于旷野，诚可哀怜。如不蒙救护，超后有一旦之变，冀幸超家得蒙赵母、卫姬先请之贷。」

文人点名，必有典故。

赵母无官，最有名气的就是赵括的母亲。

当时她听说赵王要叫自己「纸上谈兵」的儿子去长平接战，就上书赵王：「如果赵括不行，可以不要杀我全家吗？」 赵王同意。

后来大家都知道了，赵括真是不行，但赵家得免。

卫姬的部分，西汉有一个挺有名，就是汉平帝的生母。

（卫子夫那个叫卫后） 元成哀平，平帝几乎就已经是西汉结束的意思。

那时候，王莽只许小汉平帝入京，不准卫姬跟来。

于是卫姬就一再上书请求入京。说明这样必然后患无穷。

当时同情卫姬，帮忙求情的可不是卫姬的妹妹，而是王莽的长子。

后来王莽一个怒，把儿子跟卫氏一族尽诛。

好的，这边个人解读参看参看就好。

班超在东汉领的官职很低，但是在西域是霸王的等级。

要强调的是，班超并无二心。

可朝廷防他。班昭这封信，前面还可说动之以情，最后这句，其实是半胁迫汉和帝了。

「如不蒙救护，超后有一旦之变，冀幸超家得蒙赵母、卫姬先请之贷。」

「你如果不让班超回来，等他死了，他的儿子如果在西域叛乱，希望你能够念在我有言在先，饶过班超的家人。」

赵母跟卫姬上书的共通点，就是「我了解我的亲人，你若这么做，他会出乱子」。

所以我跟你说，汉和帝真的是怕班超叛变回来拿他人头。

给班氏曹大家这么一说，汉和帝也觉得，班超好像真没问题，如果不趁这时候和好，等到后代又多一份仇，那真的划不来了。

总之，班超得以回国，虽然一回来就挂了，大家还是无事下庄。

但没过几年，汉和帝也走了。

当年后宫中，班氏曹大家的学生，邓女士跃升为皇太后，更是尊重老师。

也就在这时候，《汉书》完成了。

之前提过，《史记》本为禁书，王公贵族更不可读。

以《史记》本文占去大篇幅的《汉书》一出？

其实没几个人看得懂。大家只能来请求班氏曹大家讲解教授。

其中最有名的学生，就是东汉经学大师马融。

不认识？郑玄跟卢植都是马融的学生。

简单说，就是刘备的师公啦。

你知道，班彪年轻时胸怀大志，西去求访明主一展长才。

这个部分，班超继承了。

而班彪拙于辩论，被隗嚣驳倒，只好回家收集史料写书。

这个部分，班固继承了。班昭继承的，则是班彪对古人价值观的研究。

身为邓太后的老师，班昭对于当代古礼的提升，必然有着绝对性的地位。

邓太后是第一个恢复太后称制的东汉太后（好像绕口令）。

因为吕后是发明人，所以这里只能说恢复。

用比较简单的说法，某某称制就是指某某执政的意思。

实际的状况复杂，这边就先跳过了。

有趣的是，按照战国古儒，特别是荀子那个派系的看法，女子执政是国家之毒。

所以，毫不意外的，古礼大师班昭送给邓太后的大礼，却是女性教条。

「作女诫七篇，有助内训。」

大概看一下就好。

卑弱第一：女人是低下的，要知道分寸，做好自己的工作。

夫妇第二：要跟你的丈夫配合……但丈夫不好你是可以不要理他的。

敬慎第三：女人要柔顺退让。

妇行第四：四德的由来：不应重视才色兼备、善辩巧工。而是言行举止要得当，乖乖的干干净净的就好。

专心第五：贞节牌坊的由来。

曲从第六：这个妙，简单说是对丈夫家人长辈要服从，违反本意或丈夫的意愿也可，但求家庭平安。

和叔妹第七：承第六，这就是对丈夫家人晚辈要和善。

真的不要忙着先批评教条。法无善恶，唯人用之。

这七诫对班昭而言，自然是奉行不悖……但她老人家干嘛在六十岁左右才把这些写下来？

根据她的序言指称，那是怕自己快挂了。

从第二条「夫妇」就可以看出，班昭并不鼓励盲从丈夫。

女性应该柔顺，应该退让，应该曲从，应该和气……一切都是根基于，女性有明辨是非的能力。

愿知礼而后守礼……赖以谋生。

这是班昭留下七诫（妻诫？）最主要的原因。

很显然，当时的女性缺少谋生的能力，只能依附在家庭的底下。

但当我们结合到班昭此时是唯一能以长辈角度跟皇太后说话的人时，或许也可以有不一样的看法：班昭其实不是要打压女性。她在拯救东汉。

史学家族出身，帮忙完成《汉书》，班昭的眼睛要是看不见吕后的故事，那真的跟瞎了没两样。

吕后不只超出了这些女子之道，更为政治带来了动荡。

只是政治。吕后仍是一个好的元首。

邓后也可以是。甚至可以更好。

我们彷彿可以想象，在某个凉风徐徐的下午，班彪带着两个少年，手里抱着小女孩，述说着历史故事的画面。

班固写得比父亲更多。

班超走得比父亲更远。

班昭，从「心」改变了政治。

《后汉书．皇后纪上》论曰：「邓后称制终身，号令自出……班母一说，阖门辞事。