«——【·前言·】——»

自古以来，蒙古草原地处欧亚大陆草原地带的东端,海拔较高,地貌多样,气候干燥寒冷,土地贫瘠,自然灾害。恶劣的生态条件决定了这片土地上的人类只能选择游牧的方式，他们真的会被环境打败吗？

«——【·单一的游牧经济·】——»

它极其依赖自然环境,为了保护草原生态平衡,人们不得不分群放牧,牲畜转场,四季轮牧。这种“逐水草而居”的迁徙生活,使牧民逐渐成为以金山(阿尔泰山)为基本轴线来沟通亚洲大陆的主要媒介。

它也十分依赖农业社会，必须通过二者之间的交换才能获得其他生产、生活资料。这种交换的动机，又使牧民逐渐成为以长城为基本轴线来沟通相邻汉地的主要因子的特征。

蒙元时期陈设用玉也是被包含在上述整体历史框架下的文化缩影之一。它所展现出的诸多特性,说到底仍然主要反映出蒙古族以金山东西、长城南北两条轴线为基准而走过的历史文化互动轨迹。

大陆性气候的自然环境造就了汉地传统的农业社会,而农业的生产方式依赖天地自然。为了获得上天与祖先的恩泽、庇佑,确保农业丰产、国家安定。

古代华夏先民通过有秩序的、和谐的“礼”的行为予以回报,到西周时发展为严整、规范的制度体系,从而形成了以中庸观念为核心的礼乐文化。

作为天地之精华,玉石因其美观、坚硬、温润、清明、稀有、高贵等特质,经过长期历史的选择,成为沟通天人、事神行礼之器。当西周以宗法制为基础、以等级秩序为核心的礼制最终确立时。

玉器在礼器中被赋予至高地位,它的使用也被打上了等级性、规范性、制度化、程序化的烙印发端于先秦的儒家思想是以亲亲尊尊的周礼文化为基础发展起来的,被封建社会长期奉为正统思想。

玉器堪称儒文化最具代表性的物质载体。继汉代“独尊儒术”之后,儒家思想在宋代又迎来了一个发展高峰。它通过吸收老庄道家哲学和佛家禅宗学说的有关理论,合流三家思想。

«——【·新儒学·】——»

鉴于儒家治国方略的实用性、有效性,窝阔台在耶律楚材的辅佐下，建立了适合中原汉地统治的机构和制度,强化了蒙古对华北地区的统治。

元宪宗元年(1251年),忽必烈受蒙哥汗之命，重用以刘秉忠为代表的一批有才能的汉人，在汉人谋士的影响下，为了巩固统治，忽必烈"能用之士。

儒学之所以在蒙元社会产生较大影响，除了源于部分汉地传统政治制度的推行之外，还因为儒臣通过经筵进讲制度,定期向皇帝讲解儒家经典,并在中央的国子学。

不断推崇与强化宋理学,使之在文化、教育领域发挥了巨大作用。蒙古统一全国后,南宋的重要典籍、礼乐器物官员、工匠等被移送元大都。

南北方著名的文人学士任职于翰林国史院、国子监学等重要的文化机构。元世祖请名儒许衡等人将宋儒理学作为教学依据培养贵族子弟,着重宣扬朱憙学说。

元仁宗时,复行科取士制度，许衡的弟子们又把朱熹学说作为考试范本，使程朱理学成为官方唯一承认的政治学说。后来,元英宗大量启用老臣儒士。

元文宗尊孔崇儒,倡导文治;元惠宗也曾任用脱脱,施行“至正新政”。

这些措施不仅为传统儒家礼制的稳定、延续与发展提供了政治条件，而且使中国的玉礼文化具有了合法依据。

蒙元上层社会礼玉、佩玉、用玉也随之开始发展。为此,统治者自上而下设置、调整专门机构和人员,管理手工行业,诸王贵族也有手工业院局，进一步推动了玉器的创作和使用。

蒙元时期陈设用玉的仿古器、文房用器等品类与造型,瑞兽、动植物等纹饰,雕琢工艺,文人化倾向以及用玉等级制度，都是汉地传统儒家玉礼文化影响下的产物。

«——【·玉器·】——»

对于没有用玉传统的蒙古民族而言,这样费时、费力之工,从一个侧面充分说明了忽必烈很早就受到儒家文化的深刻影响,所以才能在建国之初即创作出如此壮观的大型玉器作品。

蒙元时期,蒙古民族从东向西发展壮大，最终翻越阿尔泰山，开拓了横跨欧亚大陆的江山基业。促成了各民族的频繁交往,加快了传播,不同文化之间的交流与融合达到前所未有的广度与深度。

蒙古征服史的进程中,统治者一向重视汇集金、西域、中亚、宋等各地的优秀工匠为其所用,并将他们统一编入“匠户”,分官匠、军匠和民匠,设立专门机构进行匠籍管理。

随着社会商品经济的发展,民营手工业也充满生机。于是,大量玉器作品经不同民族和不同地域的匠人之手,呈现出多元、包容的特征。陈设用玉亦是如此。

综合了东西、南北名种文化元素,有的各具文化特色,有的兼具多个文化因子。其中,来自“西方”的波斯文化、伊斯兰文化、傅教文化最具代表性。

早在公元 224年至651年，波斯萨珊王朝征服中亚诸国,成为亚洲西部最强大的国家,获得东西方贸易的控制权，大批波斯商人往来于丝绸之路从事中介贸易。

北魏太武帝年间,波斯就与中国有交往西魏、北周、隋朝时期从未间断,唐朝时达到高峰。融合了东西方艺术的精华,具有强烈的造型意识、装饰情趣和世俗气息。

擅长刻意借助线条装饰表现华丽形体的艺术表现手法。其中,以动物形态与器皿相结合的金银器造型最负盛名,具有豪华、典雅、强烈奔放的风格例如翼狮形角杯、八曲长杯。

蒙哥汗和忽必烈汗的弟弟旭烈兀在此建立了伊利汗国,统治着波斯地区。历代伊利汗的即位,都要得到元帝的册封才算合法。这种密切的政治关系,为两地的文化交流、发展提供了有利条件。

受波斯文化影响，蒙元时期陈设用玉中的花形杯也以造型见长,花朵充当杯体。鄂尔多斯博物馆藏荷叶形玉杯图一更有趣,将荷叶形与莲瓣纹同时集于杯体,既像一片撑开的荷叶,又好似一朵盛开的莲花。

13-14 世纪,蒙古的西征和扩张,使西亚、中亚基本囊括在成吉思汗子孙所建立的四大汗国统治之下,也促使当地大批进入中原。蒙元时期的回回主要指的就是信奉的中亚突人、波斯人和阿拉伯人。

蒙元时期的陈设用玉主要吸收了伊斯兰文化纹饰繁密、绚丽而有条不紊的审美倾向,将浮雕、镂雕技术高度发挥,追求高浮雕(如北京故宫博物院藏双螭纹玉臂搁,见图三、多层镂雕。

东汉末年,佛教传入中国,在魏、晋、南北朝时较为流行,到唐朝兴旺发达。唐、宋之时,与我国儒家的封建宗法思想合流,日益融入中国传统文化中。

«——【·结语·】——»

辽、金、元时期,统治者推崇佛教,尤其是元代极其尊崇藏传佛教。历代元帝施行僧官制度，广建佛寺,刻印佛经,厚赐僧众,极大地推动了该教的传播和发展。

西藏文物管理委员会藏有五方蒙元朝廷赐予吐著帝师的印信，足见萨迦派僧人所受礼遇何等显赫尊贵，也印证了当时朝廷尊奉藏传佛教为国教的史实。

信息来源：

《略论蒙元时期陈设用玉的分类》

副标题：

日益严重的荒漠化，满眼黄沙的蒙古国，正饱受环境恶化的灾难侵袭