«——【·前言·】——»

班固在《汉书·地理志》中是这样记载赵酒风俗的成为殷纣王的代名词，这一举措对当地民众民俗急,仰机利而食。大夫相聚游戏,悲歌伉慨，其产生的影响是什么呢？

«——【·相关举措·】——»

西汉人们依然保则相随棰剽,休则掘冢作奸巧治,多美物,作倡优。女持着这种淫乐的风俗，为什么这样描述肯定有其充分的理由,笔者就此试着赵武灵王曾是一个很有作为的君王。

为了抵御外敌入侵、扩大疆域版图,他又带头穿胡服、学骑马,虽然遭到了王公大臣传统文化是通过不断地分解与组合、融合与同的抵触,但他还是坚持把这项利国利民的重大举措实化、取舍与积淀。

一代代地流传下来,作为一种民族生施了下来,这就是著名的赵武灵王"胡服骑射"从这存方式和思想行为的结晶,影响着一代又一代人们的可以看出中原北部边境的民众和游牧民族融合。

价值取向和知识体系。任何一个地区的文化都不可能础已经很殷实了。虽然汉初匈奴经常南下侵略中原边离开既有的传统而独立存在,赵地、中山的习俗也一境的代。

赵、中山、燕,汉匈关系也时好时坏,但还是抵样,传统的习俗是其重要组成部分。中山是春秋战国挡不住民族融合的大潮。长期的融合和接触，中原边时期我国北方白狄族建立的小诸侯国。

所以一开始这境的民众都会或多或少的沾染上匈奴人的一些脾性。而匈奴又是游牧民族,居无定所,无城郭耕田之业,这里的民众就具有了狄族这个游牧民族所具有的传统习俗。

中山虽是千乘小国,却纵横捭阁于战国群雄之水草而迁徙。习战攻以侵伐是他们的天性，在战场上间达数百年之久,可以想象战争对他们来说是多么重要!

对于一个长期处于战争状态下的人民来说，孔子羞耻之心。所以赵地、中山的民众也具有了这样的心的那一套思想是完全行不通的，他们追求的是以战争理。

这种心理的形成已经的胜利来赢得生存和发展的机会,至于方式已经不再经历好几百年了。重要了。中山曾几度灭亡,战争也不断发生,可人们依赵国自古就多出美女,吕不韦曾娶"邯郸诸姬绝然要追逐享乐。

因为他们不知道离下一次灭亡还有多好善舞者与居5:秦始皇的母亲也曾是赵国的美女:赵人李园的妹妹成为楚王的王后·。在西汉时期也有长的时间。

据《吕氏春秋·先识》载,中山人"以昼为夜,以夜继日,男女切依,固无休息。

康乐,歌谣好悲,其主不少赵地美女相继成为皇帝的后妃，据《汉书.外威弗知恶这真实地道出了当时的人们上至一国之主传》载孝文窦皇后是清河人:孝武李夫人是中山人、王下至普通百姓的心理。到了殷朝，殷纣王曾经在沙丘夫人是赵人,钩弋夫人是河间人。

都是很受宠的建筑亭台,蓄养禽兽,聚乐戏,她们继承了先祖遗传下来的基因成为美人，而这些就是她们天生富贵的资本“入后宫，偏诸野兽虫鸟置其中。慢于鬼神。”

«——【·赵地中山传统文化的影响·】——»

因为皇帝诸侯选后选妃的首要标准就是漂亮美丽。虽然女子"无才便是德"但美并不是她们的错,身世和容貌都是父母给子的,所以班固用"游媚富贵"来描写赵地女子,在今天看来似乎有点不妥。

不过这也有其原因,毕竟在古代女子特别是后宫的女子常和红颜祸水,乱国乱政联系在一起!虽然西汉王朝出现过繁荣时期-"文景之治"。

武帝在位时期国家达到鼎盛时期;之后又一度出现了'昭宣中兴”国家呈现出欣欣向荣的景象。然而繁华的背后，也存在着一些让人不得不去关注的社会现象。

以景帝诸子为例,孝景十三子有六子分到冀部,除了河间献王刘德" 卓尔不群，这里并不是在强调某个人对当地的风俗起主导甚至决定作用上层人物的行为对这一地区的影响有多大,至少 产生了诱发作用心。

社会财富的聚敛导致两极分化也加剧了这种趋势。汉初经过七十多年的生产和发展,物质财富极大丰富。哲学认为物质基础决定上层建筑,财富的增加必然会促使上层阶级奢侈消费。

他们过着花天酒地的生活,不仅如此，他们还凭借强大的权势大肆聚敛财富后上层阶级的纵欲享乐、聚敛财富必然会加深下层老百姓的痛苦。大量的土地兼并使他们失去了生存的依靠。

反正不管这时的他们用什么样的方式求得生存都已经触犯了法律,是得不到统治者认同的,但他们冒着生命的危险也只为求得生存的某本条件而已。

«——【·人民求富逐利的思想·】——»

司马迁在《史记·货殖列传》中说"天下熙熙.皆为利来:天下攘攘,皆为利往"而且还认为" 富者,人之情性,所不学而俱欲者也"丝毫没有贬低求富逐利思想的意思。

继而司马迁又指出"人富而仁义附焉。富者得势益彰,失势则客无所之,已而不乐心。纵观整个西汉王朝这样的例子枚不胜举。下面就举两对例子:武帝初年窦婴和田蚡同时被免去丞相的职务。

可田蚡依靠着其姐姐王太后“士吏趋利者皆去婴而归蚡:一旦田蚡恢复丞相之职后" 天下士郡诸候愈益附蚡"®:卫青凭着卓越军功被封为大司马大将军是最高的武官满朝文武荣耀都不及他。

当霍去病也凭功勋被封为大司马骠骑将军,与卫青爵禄相等时,卫青日益衰落而霍去病日益富贵，卫青的门人故吏也“多去事去病”而且大多都得到了官爵"。

原因就在于大司马-直以来只有一个职位,而霍去病也得到这个爵位那就意味着霍去病已经替代卫青在武帝心目中的位置了，从上可以明显看出人们对于权势富贵的。

一旦和有权势的人拉上关系,就意味着美好的前途为期不远了,或可以官运亨通:或可以得到丰厚的物质利益。正如王符在《潜夫论》中说的那样与富贵交,上有称举之用,下有货财之益。

心当人们通过正常方式如察举、征辟甚至经商也不能获得时,就会通过其他方式--常人眼中的不正当的途径来实现了。因为一般的民众根本没有资本搭建那么大的社会关系。

赵地、中山民众正是选用了这种不正当的途径来获取利益的。另外,武帝时极力推崇法家思想,重视"末业"的发展,就更加刺激了人们求富逐利的思想。

时人大多舍本去末，末技游食之民民日益增多，"民多诈而巧法令，以是为非，以非为是""。故而赵地、中山民众的做法，在以儒家思想自居的班固眼中更是不能容忍的。

«——【·结语·】——»

任何地区风俗的形成都是由很多原因来支撑的,包括政治、经济、地理环境、传统习惯等各个方面。当然这个地区的风俗不是一朝一夕形成的,而是经历了一个漫长而又痛苦的过程。

一旦形成则具有很强的稳定性,深深扎根于这个地区人们的心中，虽然不被人们看好,但还是以其独特的方式存在着来区别于其他地区的风俗，这就是风俗的区域性特征。

信息来源：

《汉书 匈奴传》

副标题：

他是娼妓的祖师爷？坑害妇女千年，却被历代王朝奉为圣人