«——【·前言·】——»

两汉文学在中国文学史上影响深远,而司马相如则以《子虚》上林》天子游猎》《大人》等赋而奠定了其“蔚为辞宗,赋颂之首”的地位。在唐代文学中,司马相如有什么样的地位？

«——【·以时人而及之者意实在道今·】——»

提及司马长卿之原因,或借以称扬他人才华出众,可比肩相如;或自况作者之文笔才调。然而,无论前者还是后者,此处之相如只不过是引子,为唐代作家藉以赞美文章才华的绝佳对象。

就文学创作而言,因为时空间隔的原因,此前出现的任何人物、事件必然最先以历史形式存在。随着作家对历史把握的不断深入,再辅之以自身于所处时代的真切感受

其人生经历、思想情感与历史人物间的种种共鸣与反差自然会交相而至。于是,书写历史人物的文学作品,遂为时人精神世界与生存状况得以呈现的重要载体。

唐代文学中几乎无处不在的司马相如,正是这一文化现象的真实反映。显然,以景点而及之者多为单纯书写对历史人物的怀想，中生发的今古茫茫以地域而及之者

将蜀地文人抑或赴蜀文人与司马长卿跨越时空有意结合,借以扬其才华、赞其地域。通过这两种情形,不难发现作为蜀地文化精英的司马相如,在有唐一代文学中已经与西蜀地域等同起来

呈现为此一地域通行于世的经典文化符号;以故事而及之者是合理绾结地与人之间跌宕起伏的事件与情节。如果说此三者着墨之重心在于历史人物

以时人而及之者则是明确将笔触锁定于当世。在这一情形中,历史人物退居陪衬地位,其出现的理由不过是作家需要借以突出称赞的现实对象。

司马相如是历史人物,但对唐人而言更是一个以一种文体彰显一个王朝且流芳百世的经典作家,因此还需要关注其在唐代文学中一个更为重要的情形--以文才而及之。

此文述相如诸事,皆合于《史记·司马相如列传》陈氏为吴人,不足过誉蜀人。对长卿之地位子以高度评价,可谓李唐初期司马相如评价的代表性观点。

萧颖士并未否定长卿文采之丽,但因其不能秉承家经典之诗教礼乐传统而少之。萧氏乾元初终于扬府功曹·,则遐叔此文必作于乾元之后,而乾元(758-760年)为肃宗年号其时已属李唐后期,故归于中唐之文。

«——【·风雅之文,变为形似·】——»

形似者,运用华辞丽句多视角、多层次地描摹事物;飞动者,文章气韵跌宕,有飘逸生动之感。对于长卿之文,柳冕以古文风雅、比兴标准绳之,故直接给子其抛弃《诗经》以来重视文章精神内涵

传统而走向尽情描摹万物形貌、景色之歧途的历史定位,其批评不可谓不严厉。事实上,此主张其来有自。显然,罗隐言在赋雪而意在人世,旨在凸显气节操守之重要性,批评为功名富贵而阿谀奉承之鄙劣行为。

通过对这一时期司马相如批评言论进行对比、分析、综合,可以看出无论是批评其文章与国家天命观之关系的顾况,、柳宗元,批评其文章与作家自身修养之关系的权德舆

不仅如此,这些批评者在社会关系方面亦有着颇为密切的联系。柳镇为柳宗元之父。韩会为韩愈长兄,与独孤及,柳识,崔祐甫,皇甫冉等人皆蒙李华赏识,奖掖其父韩仲卿亡后,林简言则私淑韩愈。

裴度为李翱从表兄,李翱为韩愈兄子女婿,又是韩愈弟子,是古文运动主要人物之一。裴度长韩愈三岁,两人曾同朝为官,关系密切。元和十二年(817年)八月遂免死,改贬潮州。

相比而言,罗隐《后雪赋》中虽是邹生而非司马相如,但在此类文体中做如是虚构安排,不过是借他人之酒杯以浇自己之块垒,与其他批评者直指长卿真实文章之情形截然

统承继极其重视,由此而看重作者之道德品行。其重视文学之目的,实在于希求借此以推进式微儒道之复兴。职是之故,古文家对长卿批判才集中体现于通过其文学作品来评价其德行及其能否彰显道

«——【·文学与社会之关系问题·】——»

侧重于文学本身的问题。它反映出能够代表一个时代文学创作最高水平的作家批评前代优秀作家的视角和标准。基于相近的文学创作才华以及对文学自身特色的认识

优秀作家们对司马相如给予了更为准确的评价,即对其更趋向于认同和接受。由此,可以明显看出唐代后期作家对司马相如的评价总体上是肯定的,对其在汉代文学史上的地位能够给予较为客观的历史定位。

盛唐末期,以兴复儒道为已任的萧颖士、李华诸人面对衰俗,认识到求变之必要性,以积极的态度实现儒道的再次兴盛,其任务正在通过文学以兴复儒道。

经独孤及再到梁肃之时,开始将文章地位和作用提到一个新的高度。究其原因,乃是因为萧李诸辈于推进道已有很大进展,梁氏所面临的任务应是解决如何通过文章以更好地兴复儒道的问题

实现文学与儒道的进一步融合。因此,梁肃的努力,一方面是对萧颖士针对社会现实提出的“化理”理想的合理补充;进一步建构唐代文化共同体之必要准备,其作用实在于承前启后。

提倡以诗教传统以干预现实社会的目的并未改变,但作为那一时代最为优秀的文学家,他们在推崇道统之时亦通过文学创作实践而对文统给子足够的重视。

于是,这种比先驱者更为理性,、更为客观的文学观,使其对司马相如的评价更注重文才,更倾向于以文学的视角和方式来看待这一问题。实际上,文学观念的变化,除受到现有文学思想的直接影响外

社会文化背景的深层作用亦不可忽略。贞观君臣以此为依据,致力于新文学理想的建构,即为新生时代孕育出与其相应的文学的努力,从而使文学在积极健康的文化背景下

全方位地反映大唐帝国昂扬宏阔之气象与风貌。至玄宗开元天宝间,李唐国势趋于鼎盛,从内地州郡至边境羁縻府州,李唐政权精心设计并逐渐巩固了由内到外的阶梯式防线,形成了一个以内地为统治核心

综合国力与疆域版图,在反映出国家实力、国际地位的同时,自然会赋予置身其中的国人以强烈的自豪感和昂扬向上的精神状态。处于这一时代背景下,帝国上下无不表现出一种遥追西周、不让两汉的气概。

其用意,是为了苏轼在哲宗亲政时能被继续重用,以冲苏轼在元丰时遭贬和在元祐时超迁的巨大反差,故话中有话地对哲宗与苏轼说，这些苦心的安排在哲宗看来,可能会显得很滑稽

太后宠信苏轼,却要说成神宗遗意,明明是任用苏轼为自己出力,却要他尽心事“官家”,而且还在略地里对退位还政以后的事情作安排!这一切,对于原本心怀不满的哲宗来说,可能起了适得其反的作用

何说每有人论列苏轼的“过失”,太后都有意保护之,挫败了多次中伤诬陷苏轼的阴谋。在已经心理失衡的哲宗看来,简直太过份了!客观判断渐至主客体交融的顺序。

司马相如个体生命过程的丰富性结合有唐一代社会历史发展的独特性,决定其在唐代文学中呈现出了多重意义。文学风格与人生故事带有浓郁的地域文化色彩

«——【·结语·】——»

因此,以历史名人与文学大家的双重身份成为西蜀文化的典型代表;第二,其辞蜀题字,激发壮志所彰显出的昂扬向上色彩,成为高度契合李唐盛世自信与豪迈情怀的真实写照

其晚年因病免官,贫居茂陵的境遇所呈现出的凄凉悲苦色彩,则成为李唐文人失意时反复自况、自嘲的对象;司马相如通西南夷的经历所具有的为国立功色彩,令其成为文人积极用世、锐意功业的典范。

信息来源：

《史记》

副标题：

为何子虚赋和上林赋合为一篇，这个问题是一个争议颇多的悬案？