甄士隐在一个夏日的午后小憩，梦中遇到了一僧一道，醒后只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，将所梦之事忘了大半。脂砚斋评价，醒得无痕，不落旧套，妙极！若记得，便是俗笔了。
回到现实生活的甄士隐，抱着女儿英莲，来到大街上，看那过会的热闹，再次见到一僧一道，那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头。脂砚斋评价，所谓“万境都如梦境看”也，此则是幻像。
僧人看到甄士隐抱着英莲，便大哭起来，向士隐道：“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”脂砚斋评价，有命无运，累及爹娘，八个字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客骚人？今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中，见得裙钗尚遭逢此数，况天下之男子乎？看他所写开卷之第一个女子便用此二语以定终身，则知托言寓意之旨，谁谓独寄兴于一“情”字耶！
翻译一下，脂砚斋评价僧人所说的八字，让无数英雄、忠臣孝子、仁人志士、文人泪目，又因作者洒泪于闺秀，试想女子尚且有此等遭遇，何况男子？作者以“情”字寓意，开篇即用此二语定其终身。
武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨，及今不尽，况今之草芥乎？家国君父事有大小之殊，其理其运其数则略无差异。知运知数者则必谅而后叹也。对于英莲，僧人念了四句诗，预言了剧情发展。
惯养娇生笑你痴，
菱花空对雪澌澌。
好防佳节元宵后，
便是烟消火灭时。
脂砚斋评价僧人的这四句诗，为天下父母痴心一哭；生不遇时，遇又非偶；
前后一样，不直云前而云后，是讳知者；伏后文。
此时的甄士隐，对于未来，全无概念。道人告诉他，你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后，我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。僧人也说，“最妙，最妙！”
脂砚斋评价，佛以世谓“劫”，凡三十年为一世。三劫者，想以九十春光寓言也。接下来，甄士隐的人生，可谓一波三折，不幸的遭遇，接二连三。女儿元宵夜丢失，家中失火，无处安身。到了田庄后，赶上水旱不收，鼠盗蜂起。无奈之下，他只得变卖家产，投奔岳父。他的岳父，采用半哄半骗的手段，花他的银子，赚他的钱，却只给他买了破屋几间、薄田几亩。
一两年之后，甄士隐的日子过得越发艰难。艰难至此，他的岳父仍在外传播流言，说他不会精打细算，只知道好吃懒做。甄士隐知道，自己投奔岳父这一步，走错了，心中懊悔。
暮年的甄士隐，贫病交加，第三次遇到了一僧一道，此时的他，已与前两次相遇的情形，大不一样，所以对于好了歌，一听便懂，给出精准的解释。
人人都说神仙好，只有功名无法忘记。试问，古往今来的王侯将相，今日又在哪里？留下的，无非一堆荒坟，被荒草淹没。
人人都说神仙好，只有财富没法忘记。却不知，人活一世，只会嫌弃积攒的太少，等到钱多的时候，双眼一闭离世，再多的钱又有何用？
人人都说神仙好，只有娇妻没法忘记。却不料，你活着时，天天诉说恩情；你去之后，转身改嫁他人。
人人都说神仙好，只有儿孙没法忘记。却不知，痴心教育孩子的父母，古往今来，数不胜数，但是有谁看见那些孝顺的儿孙尽孝呢？
脂砚斋评价，要写情要写幻境，偏先写出一篇奇人奇境来。道人告诉甄士隐，
世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。这歌便是《好了歌》
为了更好地理解甄士隐解注的好了歌，我们先来看一下白居易的放言五首之四。815年，宰相武元衡遇刺身亡，白居易上表主张严缉凶手，却被认为是越职言事。白居易的母亲因看花而坠井去世，他因“赏花”及“新井”诗被诽谤为有害名教，以此为理由被贬为江州司马。被贬江州的路上，白居易写了放言五首，感慨人生，富含哲理。
放言五首·其四 白居易 唐代
谁家宅第成还破，何处亲宾哭复歌？
昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗
北邙未省留闲地，东海何曾有定波。
莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两何如？
谁家宅第成还破，何处亲宾哭复歌？宅第，意为官员和贵族居住的大住宅，亲宾，意为亲人和朋友。哭复歌，意为因显贵而歌，因衰败而哭。谁家的豪门宅院，建成后变得破败？谁家的亲人、好友，显贵时开心，败落时哭泣？
昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。炙手，意为热得烫手，形容权贵势焰之盛。张罗，原指张设罗网捕捉虫鸟，多用来形容冷落少人迹，门庭冷落。正如《史记·汲郑列传》记载的那样，即便以汲黯、郑庄之贤得，有势宾客十倍，无势则否，何况普通人？昨日正当显贵，宾客满棚；如今衰败，无人问津。所谓世态炎凉，不过如此。
北邙未省留闲地，东海何曾有定波。北邙，即邙山，东汉及北魏的王侯公卿，死后多葬于此，泛指墓地。唐代诗人王建在《北邙行》中说道，北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓。旧墓人家归葬多，堆著黄金无买处。北邙山没有空闲的土地，东海波涛汹涌，何曾有过稳定的波浪？
晋代葛洪在《麻姑传》中写道，仙人麻姑，曾见东海三次变为桑田。如今蓬莱，水又浅于往昔，减少了近一半，难道又要变成陆地？（麻姑自说云：‘接待以来，已见东海三为桑田。向时蓬莱，水又浅于往者，会时略半矣，岂将复还为陵陆乎？）白居易借沧海桑田的典故，说明富贵贫贱，变幻莫测。
莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两如何？莫笑，为告诫语；共成枯骨，意思是说，
贫贱、富贵之人，最后归宿都是一样的。白居易写诗告诫天下人，不要嫌弃贫贱之人，不要谄媚富贵之人，百年之后的结局，都是一样的。
妙玉喜欢的那两句诗，纵有千年铁门槛，终须一个土馒头，出自南宋诗人范成大。如今看来，范成大的观点，与白居易不谋而合。不知道他的灵感，是否来自白居易？
古往今来的才子，惺惺相惜，所见略同。宋代诗人黄庭坚，在清明一诗中写道，贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。历史长河中的贤者亦或平庸之辈，千年之后，又有谁知道呢？留在世间的，无非满眼蓬蒿。黄庭坚的满眼蓬蒿共一丘，与范成大的终须一个土馒头，更为相似。
才子们隔着时空对话，感悟人生，留下绝妙诗句，警示后人。白居易在诗中感叹世事人生，变化无常。富贵兴衰难以预料，昨日还炙手可热的贵族人家，转眼便门可罗雀。即使浩瀚如东海，也曾三为桑田。世间的一切，无时不在变化。决不能因一时的显贵而自我夸耀，看低别人。
我们知道了白居易被贬江州的背景，读懂放言五首中的第四首诗，再读甄士隐解注的好了歌，便一目了然了。
甄士隐本就有慧根，听道人说完，便开始解注起来。陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。笏，为古代臣子上朝时手拿的板子，用以记事。笏满床，比喻家中位居高官者数量众多。如今的简陋房舍，当年曾是官宦之家；如今长满枯树衰草的地方，当年曾是达官贵人的歌舞场地。脂砚斋点评这两句：宁、荣未有之先，宁、荣既败之后。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。曾经雕梁画栋的豪门府邸，如今已是蛛丝遍布；可惜名贵的绿纱，如今糊在蓬窗上。脂砚斋点评，这两句暗指潇湘馆、紫芸轩等处以及雨村等一干新荣暴发之家。曹公先说场面，忽新忽败，忽丽忽朽，已见得反覆不了。
翻译一下，甄士隐开篇预示了宁、荣二府的结局，如今的大观园，风景秀丽，装修得富丽堂皇，转眼便人去屋空，结满蛛网。以贾雨村为首的一干人，平步青云，兴衰无常，只留一声叹息。
说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？曾经富贵无双，如今怎弄得两鬓白如霜？脂砚斋点评，此处指宝钗、湘云一干人，可见二人日后生活清贫。
黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。旧人故去新人来，到头来终究是梦一场。脂砚斋评价这两句，前指黛玉、晴雯一干人，可见二人早亡。黛玉死后，宝钗嫁给宝玉，而不是高鹗续书中所写，宝玉娶亲的当晚，黛玉含恨而死。一段妻妾迎新送死，倏恩倏爱，倏痛倏悲，缠绵不了。黛玉死后，宝玉空对着山中高士晶莹雪，心想着世外仙妹寂寞林，这句评价值得回味。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。谤意为指责、毁谤，昨日还是金银满箱，高门显贵，转眼沦落为乞丐，被人指点、毁谤。脂砚斋点评，这两句暗指王熙凤一干人，甄玉、贾玉一干人。可见宝玉并未像续书所写，通过科举高中。
正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！脂砚斋评价，一段石火光阴，悲喜不了。风露草霜，富贵嗜欲，贪婪不了。暗指父母死后之日，柳湘莲一干人，一段儿女死后无凭，生前空为筹划计算，痴心不了。
强梁，意为强横凶暴，诗中指强盗、暴徒。膏意为肥肉，膏粱，原指精美的食品，诗中指选择富贵人家子弟，作为婚姻对象。哪怕对儿子教导有方，也不能保证，他将来是否会做土匪强盗？为女儿寻求好的归宿，谁能想到最后却沦落于烟花巷？
因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。对于今日之官职，总嫌太小，不曾想最后丢了官，只把枷锁扛。昨日还是一贫如洗，破袄难御寒，今天却大富大贵，紫蟒都嫌长。脂砚斋评价，暗指贾赦、雨村一干人，贾兰、贾菌一干人。一段功名升黜无时，强夺苦争，喜惧不了。
翻译一下，贾雨村以林黛玉家庭老师的身份，依附黛玉前行，来到京城，靠着林如海给贾政的书信，开始了官场之旅。他一路高升，忘了初心，最后获罪，竹篮打水一场空。贾赦的结局，可谓咎由自取。贾兰、贾菌等人，是贾府一众子弟中，学有所成之人。
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！脂砚斋评价，此为总收，总收古今亿兆痴人，共历幻场，此幻事扰扰纷纷，无日可了。太虚幻境青埂峰，一并结住。
反认他乡是故乡，意思是说，把功名富贵、妻妾儿孙，误当作人生的根本；为他人作嫁衣裳，意思是说，为别人做事，自己却没得到好处。最后几句诗，语虽旧句，用于此妥极是极。苟能如此，便能了得。此等歌谣原不宜太雅，恐其不能通俗，故只此便妙极。其说得痛切处，又非一味俗语可到。谁不觉得世事如此，有龙象力者方能放得下。
翻译一下，人生不过一场戏，你方唱罢我登场，何必把功名富贵、妻妾儿孙等事，误认为人生的根本？有朝一日，曲终人散，蓦然发现，自己忙碌一生，不过是为他人缝制嫁衣，镜花水月，空欢喜一场。
疯跛道人听了甄士隐的解注，拍掌笑道：“解得切，解得切！”士隐便笑一声“走罢！”脂砚斋评价，作者运笔，如闻如见，曹公不愧为文字大师。“走罢”二字，真悬崖撒手，若个能行？所谓一转念间登彼岸，非过来人，若个能行？不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香？
坎坷的遭遇，让甄士隐大彻大悟，将道人肩上褡裢抢了过来背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而去。人生无常、万境归空，这些超前的智慧和断绝俗缘，所谓“了”，便得解脱，所谓“好”。
曹公的思维，绝对超前，他已然开创出了新的哲学性思维和创作思路。他借甄士隐之口，解说世间百态，为世人指点迷津。甄士隐走向一条超越之路。这条路，是哲学与宗教形式上的，真正的“大自在”解脱。
