张克奇
一
众生各呈姿态，万物皆为奇妙。
同样是人，有的长得就那么标致，有的却丑陋异常。同样是吃饭，有人长出的是力气，有人长出的是赘肉；有人长出的是智慧，有人长出的是愚昧；有人长出的是正义，有人长出的却是邪恶。
植物亦莫不如此。享受着阳光雨露，有的以鲜艳花朵耀人，有的以千奇百态勾人，有的以幽幽芬芳诱人，有的以累累果实示人。有的无花无果无态无味，却也变着法儿的“无中生有”，写尽生命华章，惹人爱怜。
红叶即是如此。
天下以红叶著名的地方不少，我虽蜗居一隅，往往足不出县，偏偏艳福不浅，年年得以扑进红叶的怀抱。
那红叶就隐居在离我不远的一道沟谷里。出县城，向西行，二十里许，便可到。沟谷南头突兀双峰，像极两扇石门，故名石门坊。走进谷内，目之所及首先是那满沟满坡的黄栌树。它们皆为野生，蔓延达3000余亩。老树不知其龄，幼株不知其岁，无一不是立命于岩缝，安身于仞壁，倔强之姿令人唏嘘，不由得对着那皴裂的虬龙般的树干和裸根肃然起了敬意。绝处逢生，存活已属不易，又如何变幻得出万千气象呢？
冬日的黄栌是静寂的，春夏的黄栌亦是落寞。这些日子里，即使有人上山，也大多是冲着那庙宇而来，烧香拜佛祈求富贵昌顺，对黄栌是不屑一顾的。黄栌属于大器晚成者，冬积蓄，春发芽，夏长叶，及至深秋，绿叶才开始变红，并且随着昼夜温差的不断加大层次分明：先是红橙相间，再是如火如荼，最后落红缤纷。整个过程，也不过二十几天的时间。一片片朴素的叶子，终于在生命的最后时段里，拼尽全力，如霞似焰地绚烂了自己，绚烂了整个沟谷，也绚烂了如织游人的心情。美是应该讲究一个吝啬的，倘若日日都那么美着，便不觉得美了。看来，黄栌是懂得这个道理的。
赏红叶满山固然悦目，睹万木飘丹则易引发思索。片片红叶，在其最美丽的巅峰戛然而止，在阵阵秋风里羽化为蝶，翩翩飞舞。虽是凋零却没有丝毫衰败之相，如一朵朵早逝的红颜。那情景，壮观而又悲情。每年的暮秋，我都要拣拾一些带回来，小心翼翼地夹进各种各样的书籍里，或者寄给一些远方的朋友。闲暇的时日里，我每每捧起书本就能与它们不期而遇，思考便在这小小的叶片上舞之蹈之。
二
物质与精神，孰轻孰重？肉身与虚空，怎样统一？也许自从人类诞生以来，这些问题就一直困扰着众生。
身处幽谷的石门坊，冥冥之中以其独特的风貌和气息，为人们提供了一处栖息心灵、安放灵魂的超凡脱俗之地。
青州知府何永清在明灭亡后，不愿归顺大清，历经一番痛苦的内心挣扎，削发为僧，遁迹石门寺，并与同榜临朐进士、挂印杭州知府归隐乡野的张印立成为莫逆之交。两人经常在石门坊最大的山洞三元洞（知府洞）里对弈畅谈，感叹世事人生。石门寺也就是后来的崇圣寺，一说其前身是唐人因追念商代逄伯陵功德而修建的逄公庙，一说是蒙古宪宗己未年（1259年）由高僧张志贤始建。历史的烟云就是这样扑朔迷离。此寺历经多次修葺扩建，屡毁屡建，并几易其名，清代又增建了文昌殿。最兴盛的时候“殿宇巍峨，廊舍连云，僧侣动以百计”。
日日晨钟暮鼓，香火缭绕升腾，每一座寺庙都形成了一种特殊的磁场。人一走进去，心里不管有着怎样的愁苦张皇、痛苦无奈，立即就会被净化、被安顿，变得既通透明亮，又妥当踏实。众多善男信女沿山径攀援而来，既是为求子求财求福禄，也是为寻求心灵的慰藉和解脱吧。很多时候，人内心的欲望、困惑和痛苦，不是靠一味的说教就能解决得了的，而是需要进入到一个气场才会融释、化解。
在去往寺庙的途中，矗立着两座石塔，一座耸立山坡，建于明宣德七年，高约8米，俗称“宣德塔”，乃居山长老灵塔，一座立于谷底，建于明天顺五年，高约7米，俗称“天顺塔”，为志善禅师、隐庵和尚灵塔。两塔虽已历经500余年的岁月风霜，却风采依然，自带苍茫。群山环翠之中，漫山红遍之时，两座白色石塔犹如石门坊的点睛之笔，引人入胜，惹人感叹。
更让人感到震撼，引发思索的，是崇圣寺北面和东面石壁上的摩崖造像。它们大都开凿雕刻于唐天宝初年，其时佛教得势，崇圣寺日益兴盛，逐渐成为青州以南的佛教活动中心。这期间为广宣佛法，壮其声威，政府大兴金石之工，以深浮雕的形式在崖壁上开雕摩崖造像90余尊，大者30余，小者60多，高的米许，低不盈尺，既有佛、菩萨，也有罗汉、天王等，形成了一个比较集中的摩崖造像群。其姿势多是跏趺坐像，次为立像，少数为倚卧式，容貌各异、造型优美、生动逼真，衣着服饰、发束冠带及手中所持物件雕刻精细、独具匠心，堪称瑰宝。
正所谓盛极必衰，到了唐末，武宗发起灭佛运动。在这场记载于史册的“会昌法难”中，崇圣寺荡然无存，那些精美绝伦的摩崖造像亦被毁近半。幸存的50余龛，由于年深日久，风雨剥蚀，加之历经战乱和社会动荡，惨遭重重灾祸，如今也是残缺不全。虽然如此，每次走近它们，我依然能感觉到每一尊雕像都散发着佛性的光芒。有时，我会忍不住拿手去抚摸，心里是一阵阵的疼痛，并多次生发出这样的问询：面对那些残暴的破坏损毁，他们为什么不施展自己的法力去保全一下自己呢？难道他们的法力原本就非常有限，只不过是人们凭空臆造出来的一种虚幻而已？后来我才终于有所顿悟：无言之语方为大语，这被砸被毁，其实是神佛们对世人的一种更为深沉的教化啊！
三
人性总有善恶，爱亦有喜有悲。
在泼红嵌黛、神佛共在的石门秘境，一些传说故事也氤氲弥漫、流传不息。其中最为引人感慨的，是关于石门坊和盼僧洞的。
石门坊传说是天上财禄大神储藏珠宝的地方，为嘉奖人间，规定凡生有十个男孩，且不生邪事、品行端正者，便能打开石门取宝。山下一个名叫崇财的人，连生九子一女，家境也较为殷实。但他并不满足，仗着家里人多势众，竟然教导孩子们各展其力，拦路打劫，四处偷盗，家中财物立即骤增。
即使如此，崇财仍欲壑难填，想把石门坊内的宝物据为己有。为了蒙骗天神，他跟妻子苦思冥想，商量出一条“妙计”：让闺女装扮成男孩。一切准备妥当，崇财便率领“十子”每人挑着两个大筐去骗宝。在石门坊前，崇财焚香跪地，叩首祷告：财禄大神，我生有十个男孩，家教善行，品行端正，今天前来取宝，望圣神恩赐!话刚落音，石门果真轰然大开。
崇财父子眼见满屋金银珠宝，馋涎欲滴，九个儿子动作飞快，不一会儿就把担筐装得又满又尖，但其女体弱，拿取稍慢，急得崇财头冒大汗，催促道：闺女，你快拿……话还没说完，石门就突然关闭，贪得无厌、欺诈妄为的崇财及其九子一女被关在房内，窒息而死。
此事彻底惹怒、伤害了财禄大神，为防止世上再出贪诈之徒欺天罔地，便下令永远关闭了石门坊。
贪欲是万恶之源。如何遏制内心永不满足的贪婪，是每个人都需要去做的一门功课，也是穷尽一生也难以完满的功课。
盼僧洞的故事同样让人唏嘘。
传说唐中宗时期，石门寺增修惠风庵。山下一个俊俏的农家女子由于家境贫寒被父母卖掉，因不堪虐待被迫出家到惠风庵里当了尼姑，法名慧明。有一天在去佛堂的路上，慧明偶遇年轻和尚贤和，两人一见钟情，从此经常在附近的一个石洞里相会。
一次慧明与贤和再度幽会时，被一个路过的小和尚发现并报告了主持僧。主持僧勃然大怒，立即命人把他俩抓回，当着众人的面鞭笞了贤和，随即将其逐出山门。慧明也被幽禁在惠风庵反省悔过。
被逐的贤和，因过度思念慧明产生厌世念头，最后呼喊着慧明的名字跳入了波涛汹涌的大海。被囚禁起来的慧明，也因日夜思念贤和积郁成疾。慧明的痴情感动了林中的仙鹤，便机智地把她救了出来。从此慧明就在曾跟贤和幽会的山洞里日思夜盼，苦等无果郁郁而终。后人被他俩的坚贞爱情所感动，就把此洞取名为“盼僧洞”。
传说故事往往寄托着人们的美好愿望，诠释着人道与天道的朴素关系，也深刻反映着人们对真善美的褒奖，对假恶丑的谴责。
石门坊就是这样一个包容了万象的所在，它既承载着佛教的兴盛，也容得下道教的生长；它既接纳着清规戒律，也尊重着爱与自由。它唯一不能容忍的，是贪婪与邪恶。
有时下午去石门坊，走到山谷尽头，蓦然回首，会有一束光柱沿着沟谷直射而来，光彩异常，美轮美奂。这就是旧时《临朐八景诗》首句“骈邑石门晚照残”的由来。在我心里，这束光柱，照亮的不仅仅是石门幽谷，也分明是在向人们昭示着一些什么，涤荡着纷纭杂沓的世道人心。
作家简介：
张克奇，男，生于1974年，山东临朐人，系中国作家协会会员、山东省作协散文创作委员会委员、山东省作协签约作家、潍坊市文联签约作家。已在《散文》《散文百家》《山东文学》《时代文学》《黄河文学》《北方文学》《文学报》《文艺报》等发表文学作品120余万字，部分作品被《散文选刊》《散文海外版》《中外文摘》等转载，收入《山东作家作品年选》《山东文学年鉴》等多种选本，曾获孙犁散文奖、山东省五一文化奖、齐鲁文学作品年展奖、山东省作协主题文学征文一等奖、山东散文三十年创作新锐奖等多项奖励，长篇纪实文学《市井》入选山东省作家定点深入生活项目。
来源：山东文学馆
