《聊斋志异》的独特古版本
——红莲寺尼姑拳法与邹七和尚
崔虎刚 胡刚 六合武学 六合红学
武林拳谱的文史价值及文史资料中的武学价值，尚未被文武学界重视。
前文笔者披露了一些最新武学研究成果：
如金堡记载的明代一流高手绵张短打传人周七和尚真实身份——邹七和尚邹敬宇。（或许因为当时反清复明背景，金故意谐音邹为周，以保护其传人温奇生等相关人员？）
如康熙年间蒲松龄《聊斋志异》记载的李超，原是来《袖珍十八法》的作者。字门拳在江西，湖北等地为大拳种，影响很大。其《袖珍十八法》，相当于心意门中的《岳武穆九要论》、《六合拳谱》，也相当于太极门中的《王宗岳太极拳论》，因此，《袖珍十八法》作者的发现，确实为一重大发现。也反映出蒲松龄《聊斋志异》在众所周知的狐仙、鬼、妖小说中，藏有真实的历史。
蒲松龄《聊斋志异》在文学界占有重要地位。蒲松龄《聊斋志异》版本众多，对其版本的研究，大量学人为之奉献。
江西字门拳（余门）鼻祖余克让曾记录其所读《聊斋志异》的一个独特版本，这一版本记录了与李超发生比武故事的尼姑，来自红莲寺，更有红莲寺尼姑的具体拳法信息。这一版本再次揭示出蒲松龄在荒诞不经的《聊斋志异》中记载了真实历史的重要信息。
民间有许多红莲寺的故事传说，电影也有《火烧红莲寺》，关于红莲寺反清复明相关历史，真真假假令人迷惑。
学人漆光明先生在其《“字门拳”是少林拳吗？》中援引余克让原话： "余阅《聊斋》，内有《武技》一则，其内有尼庵，名日红莲寺，拳法胜于少林，有阴阳、子午、浮沉、消纳等法，而《袖珍》之集，悉宗此书，则此书其束旧矣"。《聊斋志异·武技》是写少林僧憨和尚的传人李超与红莲寺尼僧比武的故事，尼僧拳法胜于少林，克敌制胜的诀窍就是这十八法；这本《袖珍十八法秘传拳谱》和红莲寺僧尼的拳法是一脉相承的，真是源远流长! "
漆光明先生披露的这个信息，非常有价值，超出了武术本身。(期待漆光明先生这一藏谱的完整公开）
因为目前查不到《聊斋志异》有红莲寺内容的版本，而余克让先生（门内传言曾是武将）乃康乾时期人，按拳谱记载，其所见的乃《聊斋志异》未删减的版本。
乾隆以前的这一记载，对研究蒲松龄《聊斋志异》及其版本、相关历史具有重要价值。正如群里黄耀丹老师所言，古聊斋被删去的信息，也许当时涉及敏感的政治问题。相信各位读者对此能够理解。
因此，余克让拳谱记载了康熙年间蒲松龄的《聊斋志异》早期的独特版本。不知蒲松龄稿本中这一版本是否尚存。希望没有失传。
关于康熙年间蒲松龄《聊斋志异》早期全本记载的红莲寺尼姑的拳法术语，与中华武藏第十三部少林僧刘怀（焕）池所传邹七和尚、再传温奇生拳法是同门，但各有发展演变。红莲寺尼姑与邹七和尚拳法为同门，两者具体关系，有待更多历史文献的发现。
这是来源于有传承的具体技术（当时是门内流传，保密的信息），不会是文学创作。后被余克让大师一眼就认出确认，并打开了余克让的视野，明白师爷王征南的《袖珍》（袖珍十八法）所宗、来源，
因此，《聊斋志异》的记载，证实了红莲寺及其拳法的存在，为研究红莲寺及绵张短打拳法及相关历史的研究，提供了重要信息。
关于李超《袖珍十八法》拳法来源有以下可能性：
一、憨和尚与红莲寺尼姑为绵张短打同门。如按第十六部所载李超《自序》可知，其遇少林僧人（憨和尚）之前已经有武功在身，尼姑称憨和尚憨师，两人关系不一般。尼姑乃绵张短打，与古字门八法拳不同。如果李超没有其他师父，其原学为岳飞古字门八法拳法，后来结合了憨和尚与红莲寺尼姑的绵张短打而发展为袖珍十八法。
二、如按《聊斋志异》的记载，则李超遇到憨师之前，可能为武术小白，那么憨和尚为岳家字门八法，与红莲寺尼姑拳法不同。李超结合了两人的拳法岳家字门八法拳及绵张短打而发展为袖珍十八法。
明末清初，不仅大量文献在当时历史环境下必须增删，而且许多武林人与反清复明有直接或间接的牵连，于是造成了拳法、传承的故意隐瞒，乃至失传。由于反清复明的王征南、红莲寺这些特殊历史，造成字门拳历史中某个环节故意回避了与李超的关系，信息中断。筹委武术交流群中黄老师认为“蒲松龄把李超、憨和尚、红莲寺等放在一起，王渔洋（王士祯）再来一个画龙点睛的点评，引出更多王征南、黄宗羲，显然他们都是知情人”，有相当的道理。
从即将分享的《中华武藏》第十六部乾隆年间余克让拳谱看，余克让只知道《袖珍》（十八法）传自王征南，而不知李超为原作者。
从《聊斋志异》写出红莲寺及其拳法技术细节，余克让一眼就看出知道《袖珍》（十八法）来源，原来与红莲寺的拳法为同门，这一拳法的历史很长，但没搞清楚李超与王征南的关系。
幸亏今日时过境迁，我们得以收集到大量拳谱文献，将其历史原貌逐步恢复。
上述明末清初文坛领袖，著名人物，红学界的研究者，也常常涉及到，只是没有关注、了解他们对武学的贡献！
包括曹雪芹之叔脂砚斋读螳螂拳相关的拳谱，这些都是实实在在的历史，真实地反映出明末清初文武合一，武将能文，文人能武的历史、文化及传承。
红学界各派唯一的共识是：《红楼梦》以谈情说爱吊膀子故事藏历史（学人只是对其所藏的历史具体所指，看法不一）；而《聊斋志异》则是以狐仙、鬼、妖藏历史的小说。
中华文化博大精深，表现在各个方面。实事求是才是学术研究的根本！
更多历史真相将披露！
包括《石头记》（《红楼梦》）前身——“小石头记”的发现，将揭示出更深刻的中国文化及历史！
《石头记》（《红楼梦》）精华俱在其中，才使我们明白《石头记》（《红楼梦》）乃由“小石头记”成长而来！
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