来自时代巨变下的历史责任与使命感，民间武林各门各派老师们给与大力支持，使姬际可晚年重要遗篇首次公开，开启了《传统武学珍稀文献汇编》分享、保存、探讨、研究之路；使心意形意、太极、通背通臂、太祖、螳螂、八翻、少林以及其他门派拳法拳谱珍稀文献得以分享。

这些珍稀文献，将为弘扬传统武学文化发挥巨大作用；这些宝贵文献的汇集公开，将使优秀的传统文化代代相传并发扬光大。

《传统武学珍稀文献汇编》卷一（《姬氏武学（心意形意）》卷一），包含：

1、民国抄本山西太谷形意传人代表车毅斋《倚山武论指迷序谱》传本；

2、天津李存义《六合心意拳谱说法》传本

3、天津杨润田先生藏（缺笔避玄眉批注）《六合拳法》本。

三个姬氏武学传人传藏的抄本。

卷一的公开分享，至少为学界带来如下作用：

一、这些历史文献，互相佐证，证明其历史真实性。

二、本卷三个抄本拳谱，包含姬际可先生所留毕生武学心得遗篇之一，即姬公对其毕生约八百弟子得出的实验数据结论，直指武学学习方法核心，是所见武林拳谱中从未有过、可操作、系统有效的科学方法，堪称武学，乃至任何技术艺术学习方法的《姬氏定律》！珍贵无比。

三、《姬氏定律》这一结论，绝不是轻而易举得出的。正如陈氏太极拳传人、著名画家李旭东先生在武学抄本收藏群所举：“唐代著名书法家欧阳询在一次骑马外出郊游时，偶然发现了晋代大书法家索靖手迹的碑刻，便立刻下马来看了一会儿。看完了觉得索靖的字很平常，没什么惊人之处。他牵着马刚离开石碑不远，又不放心地回来看了一遍，这一次他觉得字还写的不错，有自己的风格，算得上是一位书法家。等到他骑着马走了好一段路的时候，觉得石碑上的字似乎还没看够，于是他策马扬鞭又赶回来，仔细地欣赏起石碑上的字来。这一次他越看越痴迷，深深地被索靖的书法所折服，在石碑前一坐就是三天三夜，依然还不肯离去。” 那样饶有兴趣，渐入佳境，爱不释手。笔者也是如此，经过长期品味，才看到姬公《倚山武论指迷序谱》了不起之处。初看，是姬祖的东西，那肯定是宝贝；再看，以现在人的见识，认为没什么了不起；经过长期认真仔细读，才觉姬公的总结了不起！真正了不起！三百多年前，姬公已经将古人、今人及后人，在技术、艺术成才途径的方面总结的淋漓尽致。堪称《姬氏定律》与学界企业界“木桶理论”一只木桶能盛多少水，并不取决于最长的那块木板，而是取决于最短的那块木板相反，《姬氏定律》指明，个人对某项技术与艺术的掌握，需要在某方面有深度的磨练，如打井钻头到了一定的深度才会有收获一样，才能带动观察、体会、掌握相关事物的更多深度和细节，才能触类旁通，才能在竞争环境中取胜！读者万勿轻视！

四、为研究姬氏武学早期真实的历史提供文献依据。

五、展示清末民初姬氏武学传人，重视收集保存抄本拳谱文献的真情实感。

六、显示出太谷车毅斋先生，天津李存义先生等在拳谱文献收集保护传播的贡献。

七、可对比研究三种抄本拳谱的异同，探究其不同来源的情况。

八、为研究姬氏武学各传系拳谱，如蒲州《倚山武论》传谱、河南心意拳老谱、山西六合拳谱等各拳谱关系提供文献依据。

九、带来新的研究课题。例如：为何河南马公心意传人传谱，山西戴氏心意传人没有，而唯独李洛能形意拳传系传人会有姬公这一宝贵文献？姬氏二十多个成局弟子的下落及其在清代武林的影响等等。

十、将为引出更多民间所藏珍贵拳谱文献及其信息，提供帮助等等。

本卷以各抄本拳谱文献原貌开始，后接简体对照，匆忙中简体对照部分如有错误，以原谱为准。

本卷最后，附录了姬际可（姬龙凤）先生发小、上官先生为姬公所作序文，并附录笔者的译文，方便同好与《倚山武论指迷序》对照参考、研究、探讨。

《传统武学珍稀文献汇编》后续其他各卷，内容也都是丰富多彩，也将会令人大开眼界。如姬氏武学少林传系传谱中，即明确记载“姬氏门庭” 以及记载与永济尊村《姬氏族谱》姬龙峰对应的“龙峰”等。这些文献证明，姬氏武学在清代至少有三支传系，传到河南少林寺；

《传统武学珍稀文献汇编》每一卷的公开分享，都会解决部分相关历史重大课题难题，并可能引出新的历史课题。期望《传统武学珍稀文献汇编》能切实促进中华传统武学的发扬光大！

目 录

主编者简介

导读

民国抄本《倚山武论指迷序谱》

凡例

抄本原谱

简体对照

民国抄本《六合心意拳谱说法》

凡例

抄本原谱

简体对照

缺笔避玄眉批注本《六合拳法》

凡例

抄本原谱

简体对照

附录

康熙三十八年上官理存天先生为姬龙凤所作《倚山武畧集》

咸丰元年《倚山武论》图片

咸丰元年《鄂王武论》中上官理存天《倚山武畧集》图片

清王质《拳论》图片

上官理存天《倚山武畧集》原文及译文说明

上官理存天《倚山武畧集》原文

上官理存天《倚山武畧集》译文

每一卷、每一部都珍贵精彩！

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