江西字门拳首传人陈文显（余克让师兄）与雍正汪修岭《张三丰全集》

崔虎刚 胡刚 六合武学 六合红学

刘毅先生提供

《妙法精奇》（以前我们群里分享过此谱）

一、陈文显（余克让师兄）与雍正元年汪修岭《张三丰全集》

张三丰（峰）乃享誉中华之人，尤其在道学、武学界。乾隆年间，江西字门拳（余门）鼻祖余克让先生（以往学界这样看法）序中，记录了其（一位叔伯老师兄）陈文显先生在世时曾对余克让口述了一段内容，这段内容不同抄本拳谱有相关记载，如：莫朝迈在《字门拳寻源归宗》中引述字门拳秘传古谱《袖珍十八法》中一段文字：“手法之击技，少林为外家，武当张三丰为内家。自三丰之后，有关中人，王其姓，宗其名者，得此技而传之。温州陈州同，是人者，系前明嘉靖间人，次令内家之传，盛于浙东之王来咸，字征南，而其人，即本朝顺治时人，以此道最著，盖斯人。雨窗无事，论李超之始末，因识于征南之徒，有僧耳、僧尾者，皆僧。秀谷余先生字克让者，受业于僧耳。”（浙江杭州师范大学张树勇，傅芳芳《江西字门拳源流辩证研究》2010-08-15武术研究也有引述）

对此内容，按学人漆光明先生在其《“字门拳”是少林拳吗？》认为：“墉谷余克让在字门拳《袖珍十八法秘传拳谱》序中有一段话：陈文显先生云：手法之技，少林为外家，武当张三丰为内家。自三丰之后，有关中人，王其姓、宗其名者，得此技而传之。温州陈州同，是人者，系前明嘉靖间人，次令内家之传，盛于东之王来咸，字征南，而其人，即本朝顺治时人，以此道最著.盖斯人雨窗无事，论李超之始朱，因识于征南之徒。有僧耳僧尾者……”，很明显，这段抄自《三丰全集》卷《派考记·拳技派》一节，不过开头把“王渔洋先生云”改为“陈文显先生云”罢了。”

查雍正元年小陽之月诰授通议大夫、河南全省河道副使、梦九汪锡龄稽首薰沐謹撰的《张三丰全集》，其《拳技派》确有“王漁洋先生云：拳勇之技，少林为外家，武当張三丰为内家。三丰之后，有关中人王宗，宗传温州陈州同。州同，明嘉靖間人，故今兩家之传盛于淅东。顺治中，王来咸字征南，其最著者，靳人也。雨窗无事读《聊斋》李超始末，因识于后。又云，征南之徒，又有僧耳、僧尾者，皆僧也。”

由于学界公认雍正元年汪锡龄《张三丰全集》初版于道光年间。那么，康乾隆时期的陈文显所引汪渔洋的内容来自何处？

二、陈文显与康乾《聊斋志异》

实际上，前文笔者已经提及，蒲松龄《聊斋志异》中已有王漁洋先生“拳勇之技，少林为外家，武当张三峰为内家。三峰之后，又有关中人王宗，宗传温州陈州同。州同明嘉靖间人，故今两家之传，盛于浙东。顺治中，王来咸字征南其最著，鄞人也。征南之徒，又有僧耳、僧尾者，皆僧也”，这是王渔洋先生为蒲松龄大作专门所做的点评，是后来类似文案的较早版本。康熙年间《聊斋志异》已有抄本流传、乾隆三十一年（1766）有赵起杲青柯亭现存最早刊刻本。因此，汪锡龄应该是从蒲松龄《聊斋志异》引用而来。前文已经介绍，康乾年间的余克让就读到了《聊斋志异》独特版本。

三、历史文献与学人误判

由上可知，无论陈文显先生引述《聊斋志异》，或《三丰全集》卷《派考记·拳技派》王渔洋的说法，对师弟余克让讲解的内容虽有增删，但均非余克让先生自己把王渔洋换成了陈文显。这是文献可靠性的性质的问题。

因此漆光明先生披露珍贵拳谱有功，看法有误。就如学人所言：“……漆光明先生在《“字门拳”是少林拳吗？》一文的研究当中，把莫朝迈公布的文字前面加了“陈文显先生云”几个字，后又追加了一些文字，如“显翁先生受教于僧尾者”、“吾江右之教，始于此耳”、“余阅《聊斋》，内有《武技》一则，其内有尼庵，名日红莲寺，拳法胜于少林，有阴阳、子午、浮沉、消纳等法，而《袖珍》之集，悉宗此书。则此书其束旧矣”一样的错误，学人这种表述，直接将漆光明先生对历史文献原文的引文，变成了漆光明先生的擅自更改、伪造文。

此外，如果陈文显引述的来源是后者，又会引出陈文显与汪锡龄的关系，或汪锡龄《张三丰全集》稿本流传的历史或刻本的时间大问题。

四、拳谱版本与记载差异

关于余克让先生所留拳谱遗产及陈文显先生所传拳谱遗产，均有不同版本。这些版本有的来自同一抄本的不断传承传抄出现差异，有的则是余、陈两位自己的不同弟子所获不同版本、由于某种原因下（时候了解到或者当时不得不回避等）的信息完整有别造成的差异。如有的版本记载了王征南的师父是李超，有的版本则没有记载。

五、内家拳与字门拳来源混淆的原因

此外，余克让等先生，包括陈文先拳谱有的版本，并不知道（或许在反清复明背景下，不得不回避）王征南身兼内家、字门二家传承，导致乾隆以来他们及其后人在介绍王征南所传字门拳的来历时，都无一例外地受到黄宗羲及其子黄百家介绍的内家拳信息影响（也如今日学人又将《张三丰全集》与字门拳传人联系起来一样），误认为字门拳是内家拳的一支，或从内家拳发展而来，如民国时期金一明先生著作那样。

六、江西字门拳首传人

值得一提的是，以往学界认为江西字门拳鼻祖乃余克让先生。实际上乾隆年间余克让《袖珍十八法秘传拳谱》序中记载“显翁先生受教于僧尾者，吾江右之教始于此耳”，另外光绪二十六年秋月陈万栋《妙法精奇》也有转抄。

因此，江西字门拳的传授流传，始于陈文显。盖因陈文显与余克让年龄相差很大，陈文显是余克让的老师兄。但余门鼻祖则是余克让（浪）先生。

综上所述，前述各文也是对学界以往共识、看法的一个修正。

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