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“盩厔”二字非常古老，1964年9月9日，经国务院批准，以同音字“周至”取而代之。
一、“盩厔”字形结构与字理含义
盩厔二字，甲骨文未见，金文铸作“”，小篆写作“”。从金文到楷书其构形大同小异：从“幸”（音聂，非幸福的“幸”）从“攴”（音卜，具击打、行刑之义），从“血”（器皿中盛有血液状）。“幸” 古代一种刑具的造形，相当于今之手铐，在这里是奴隶、罪犯、人牲的标意。“盩”，楷书将“血”简化为“皿”，其标意与血同，为会意字。
夏商周三代，有血祭的习俗，通常用人血祭祀天地，告慰祖先神灵，并且与歃血盟誓紧紧地结合在一起。“盩”的全字提供给我们的信息是：人牲被执上祭坛，祭祀者以歃血的形式发盟起誓，祭告天地鬼神。
“盩”是群人的一种契合、约束、统一的纽带，是一种庄严郑重的仪式。“盩”何以赋音为“周”？这大概是因为“盩”有“咒”的意域，盩或也是咒的初字。
“盩”，字书解释，一有引（即引血）意，二有抽（即抽血）意。这些都是“盩”的歃血盟誓本义的引伸。《说文解字》：“盩，击也。”说的也是它的引伸之意。《诗传》：“诸盩，太王古公父名。”
古汉字里还有一个“盩”的孳乳字“盭”。“盭”（音利），从幺，从盩，为会意字。“幺”是生殖上具连续、接继之义；盩具歃血盟誓之义。盩与幺相组构，字书解释同“戾”，具有狠毒、残暴、背弃之义。从“盭”所意，也可是“盩”的本意的佐证。
“盩”，既是一种隆重仪式，又是一种精神力量，用以动员、激励、维系统一意志，去达到个人或集团的某种目的。“盩”这种精神力量在《尚书》的《夏书·甘誓》、《商书·汤誓》、《周书·牧誓》、《周书·费誓》、《周书·秦誓》中都运用与发挥到了极致的程度，朋友如有兴趣不妨一阅。
“盩”字的本意是动词的歃血盟誓，后来引伸有：用作名词，有周先王宗庙名、地域名或也是军旅名；用作形容词是英勇善战，顽强抗敌。
“厔”从“厂”（音罕），从“至”，至亦声，为形声会意字。“厂”是没有檐墙的住屋，后引伸为人的一般居所。“至”，甲骨文从颠倒之“矢”，从“一”。矢是箭矢的标意，后来人们赋予它以男性性器的含意；“一”是箭矢落地，其标示为“至”，具有到、在的含意。“厔”的全字标意为：男性居所，“厔”是室的衍生字，与早于它的“室”字意境相似。
西汉是中华文化的繁盛时期，武帝时就有像东方朔这样的旷世文人，根据“盩庙”这一地域在商代末期、西周早期所发生的一系列重要的人文历史事件，作为确定县邑的名称，既要体现它的文化积淀，又不可直呼“盩庙”或者“盩室”，另造一与“庙”、“室”意境接近的“厔”字来，也不是不可以的。因此，“盩厔”二字作为专用县名也不是没有道理的。
“盩”与“厔”组成双音词为“盩厔”，它的基本含意应该是：古人祭祀天地神灵，发盟起誓的一种庄严行为与庄严场所。后来又外延指对祖先的祭祀和祭祀的宗庙（室）及其它祭祀场所。
“盩厔”，与山水无涉。盩厔有山有水，但绝非盩山厔水。《正字通》所说“山曲曰盩，水曲曰厔”，纯属不顾字理的杜撰。这种无由的瞎说，竟然以讹传讹，而像明朝周至学人王三聘、明末关中大儒李颙这样才高八斗，满腹经纶的大学问家，也不免遭遇舛误，承受捉弄。
二、考证盩厔
竹峪南原是相对周原地区的北原而言的称谓。这里大约在五千年前是炎帝姜姓部落一支的领地。公元前30世纪，姜姓部落的一支沿渭河到了今眉县西端、周至东端，在渭河两岸的二阶台地定居，称有邰氏。一千年左右以后，姜嫄生周始祖后稷。竹峪南原及其二阶台地距后稷出生之地不足十公里，仅一河之隔。
后稷为尧帝农师，受封于邰，帝赐姓为姬。五百多年以后到了公刘时代，因受戎狄侵扰，迁徙于豳。迁豳前在他的领地竹峪南原山地采伐木料，做搬家工具，这在《诗经·大雅·公刘》中就有描述。
公元前12世纪前后，商代的后期，公叔祖类（《史记》是把先后四个平辈先王太公、组绀、诸盩、公祖统称“公叔祖类”）的儿子古公亶父做了姬姓部落首领。他和他的部落受不了戎狄（鬼方）的不断侵犯，在商王武乙元年率领族人又迁到“岐山之阳，渭水之将”的北原（也即周原），与这里的姜炎文化很快实现融合，建立姬姓国家，定国号为周。距周原不足百里的竹峪南原自然也是他的领地之一。
“盩”是歃血明誓，英勇善战的造字，是战事与战争的结果；而“周”是稠的本字，是农业与农业生产的造字。盩与周同音，如果说古公亶父以前在豳地有国号的话，那就是“盩”，以体现当时的战事与战争。古公亶父定居周原以后，定国号为“周”，以体现当时农业的发展与人丁的兴旺。
古公亶父，这时利用这里的天时、地利、人和，扩疆拓土，发展农业，开始实施翦商大业。他在周原辟疆土，建宗庙，筑宫室，发展生产，开创基业，这在《诗经·大雅·绵》中有过描述，而且据《周至县志》（1993年8月版）记载，周至很早就有“周亶王，入泥峪（泥峪在竹峪南原秦岭北麓浅山），凿石门（遗址至今还在）”的传说，这里不必细说。而值得提出的有一件事，需要做一番考证。那就是古公亶父最先在竹峪南原建造了祭祀先王的诸盩庙。其依据如下：
第一，查阅《先周世系示意表》古公亶父有四位父辈先王。平辈先王四次更迭，在历代王朝世系中都是少有的。
《庄子·让王》中说到古公亶父迁岐时有这样一段话：“太王亶父居豳，狄人攻之，事以皮帛而不受，事以犬马而不受，事以珠玉而不受，狄人之所求者土地也，太王禀父曰‘与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子，。”古公的这段话，不仅道出了周人迁岐的原因，而且暗示四位先王是被鬼方杀害的。按西周习俗，建邑先建庙，《礼记·曲理下》：“君子将营宫室，宗庙为先，厩库次之，居室为后。”古公亶父最先在竹峪南原建造祭祀先王的盩庙也在情理之中。
第二，诸盩是四位先王中第三位，他是古公亶父的生父、伯父还是叔父，应该弄清，但更应该弄清的是“诸盩”之名的来历。
“诸”是多个部族的联盟。“盩”的本意是歃血盟誓，是动员、激励战事的一种形式的构字，是以歃血盟誓、英勇善战而著称的概括。《吕氏春秋·节丧》：“犯流矢，蹈白刃，涉血盩肝以求之。”
第三，有地下文物证明。
1978年5月出土于扶风县法门镇齐村的《害夫簋》为周厉王12年作器。有铭文124字，其中有“爯盩先王宗室”字样。“爯”即“称”之初字，“称”在这里有尊崇、敬重之意，并与“先王宗室”连起来有祭祀的含义。这里的“爯盩先王宗室”应该具有两层含意：一是表明在先王宗庙里对先王的祭祀；二是指在盩的先王宗庙祭祀先王。“盩先王宗室”应该说是指称竹峪南原的诸盩宗庙。
第四，“周庙”也即是盩庙。
清道光初年出土于岐山礼村《小盂鼎》称：“唯八月既望（中旬），辰在甲申（天），昧爽（天未亮），三左三右、多君，入服酒。明（天亮），王各周庙”。“各”行走之意，与在、来同。而同时同地出土的《大盂鼎》却称：“唯王九月，王在宗周命盂。”应该说“宗周”是指称周原凤雏村宗庙，而“周庙”则是指竹峪南原盩庙。“盩”与“周”同音，古人用字上同音假借是常有的事。
第五，“盩厔”本意是诸盩的宗庙，“厔”与“室”同意，因此“盩厔”也即盩室，盩室当然就是盩庙，也用为“周庙”。秦统一中国实行郡县制时，此属京畿之地，汉武帝太初元年（公元前104年）置盩厔县时，自然是考虑到了这些重大历史事实的。
第六，地域的起名与演绎。
人所共知，竹峪是有“峪”并无“竹”的，竹峪即是“诸峪”之讹误。诸峪之“诸”，应该说是古公亶父为缅怀他的生父诸盩而特意肇起的地名。
盩庙为古公亶父所建造，先王诸盩原在豳地的功名被时间的沉沙逐渐埋没，而作为古公时代的象征性建筑盩庙，就被古公亶父之名所代替（不排除后来季历、文王姬昌在这里还建有古公亶父庙），诸盩庙后人便称之为“姬亶庙”。姬亶庙遗址不仅在今周至竹峪乡姬亶庙村，而且该村至今仍有姬姓和亶姓人家在那里居住。
姬亶庙，座南向北，背靠南山，面临渭水，左右是竹峪沟与姬家沟的两条沟壑，建在一个距周原宗庙不足百里的高坡梁皮之上。站在庙台之上向北远眺：南原、北原巍伟对峙而呼应；盩庙、宗庙相向辉映而矗立，周原故土，莽莽苍苍，天高物阜，尽览无余。这是古代周人创造的一幅宏图巨锦。
商王武乙21年古公亶父逝世，三子季历继位，在南北征战频繁战争的同时，继续经营诸盩宗庙及其南原这片风水宝地，并以南北二原为出发点沿渭河两岸向东西扩展。承父志，徙移民，建宫殿，祭先王，发展农业，壮大国力。尤其是季历被商王文丁杀害以后，继承王位的是他的儿子姬昌（周文王）。姬昌是一位很有作为的继承者，他继承先王古公亶父、父王季历的遗志，接续经营盩这个地方，竹峪南原东段另名昌公原，据说是以他的尊名而命名的。昌公原下有个地方称哑柏，相传他在昌公原下踏勘地形，雪地黄昏隐约发现前面有人，连喊几声“谁！”没有应答，走近一看，“噢！原来是哑柏”。哑柏之名便从此雀起（据《周至县志》）。他还在扶风这个地方请到了一位有军事才能的南宫适（音式）掌管周王室的军旅大事。
南宫适，西周早期文王时八士之一，助文王请姜尚，战犬夷，灭崇国，南北征战，尊号为南宫。文王灭崇后封南宫适采邑（非封国）于扶风（即今渭河两岸南北二原一带）。文王在位50年，于受命10年去世，儿子姬发（周武王）即位，南宫适助武王伐纣，班师回京后，被封国于他的采邑之地，号为微。南宫适死后，他的子孙世袭其爵位，仍统领周王室军旅之事，竹峪南原仍为军事重地。其考证如下：
第一，清·光绪22年（1896年）出土于山东黄县莱阴的《旅鼎》（原称太保鼎），内壁铸铭文33字：“唯公太保，来伐反夷，年在十又一月庚申，公在盩师，公赐旅贝十朋。旅用作父尊彝，来”。其大意是：成王太保召公姬奭（音试）于成王某年十一月庚申这一天，在盩师这个地方与军旅会集，为领兵伐夷的军事首领旅（人名）隆重颁发十个朋贝的赏金，以嘉奖凯旋归来的英勇之师。旅用作祭祀先父的彝器。
注：唐兰在《西周青铜器铭文分代史征》中坚持此器为康王世，“太保”系指明保，非召公奭，其理由是召公已死。其实，成王在位37年，死时召公健在，召公的长寿也见于载籍。召公奭，文王庶子，是文王、武王、成王三朝原老，功勋卓著，成王时作为资深年高的成王太保，从丰镐来到盩师这里，他的出面非同小可，意义重大。因此，将召公会见军旅、嘉奖王师的的地方便称作“嘉会”。嘉会堡在今周至县竹峪南原之下，青化乡政府驻地西100米处。可以肯定，旅这位军事统帅，他就是南宫适的儿子，他用赏金铸器是为了祭祀他的先父。
“公在盩师”，公，自然是召公奭，“在盩师”，可以有如下理解：一是“盩师”是个地方名。二是“盩师”是个军事建制名称（此师或以歃血盟誓，英勇善战而著称故名“盩师”）。三是“盩”是个地名；“师”是个军旅名（在冷兵器时代的战场上，有车为师、为军；无车则称旅、称兵），“在盩师”，是说在盩这个地方的军营里。本人是偏重于第三种理解。“盩”这个地方，不仅是个军营驻地，而且盩师伐夷从这里起誓发兵也是可能的。
第二，清·道光初年出土于岐山礼村的《大盂鼎》是西周康王世作器。铭文291字，记载周康王23年9月，王在宗周（即北原风雏宗庙）对南宫适后裔一个叫盂的贵州训诰和赏赐财富的命令。盂记述他世袭祖父南宫适管理周朝军戎事务的官职，康王赐他朝服、车马和臣属人员共726人。
同地同时出土的《小盂鼎》，也是西周康王世作鼎。有铭文四百余字：记载康王25年8月中旬，甲申日，天刚亮，王在周庙（即南原盩庙）盂接受康王庆赏之事。记述他受康王之命征战鬼方，两次战役共活捉鬼方头目四人，斩首四千八百多人，俘虏一万三千多人，缴获战车十辆，牛三百五十五头，羊二十八头，获胜归告成功于盩庙，康王在这里举行盛典，赏赐他的详细过程与情节。
《大盂鼎》与《小盂鼎》时隔不足两年，盂一人作鼎，同为庆赏，一在宗周，一在周庙。可证事实如下：
（1）盂是南宫适后裔，并世袭其爵位，统帅周室军旅事务。
（2）庆赏之地都是宗庙，但绝非同一地点，周庙即为盩庙。
（3）《小盂鼎》记述盂的军旅是回师盩庙的。
（4）盩庙必为微国属地，盂必居于南原。
（5）康王在盩庙举行赏赐盛典，庆祝对于鬼方战争的胜利，具有明显的告慰先王诸盩的情绪。
第三，清·光绪初年出土于兴平县纸坊头《谏簋》，同是西周懿王世作器。铭文102字，其大意是：懿王5年3月初吉庚寅日清晨，懿王在周师录宫，召见司马右谏（人名），命内史微宣读嘉奖令，谏作此簋。
1941年出土于西安的《太师虘簋》是西周懿王世作器。铭文69字，其大意是：懿王在位12年正月中旬甲午这天，王在周师的一个宫殿里召见太师虘（音草），赐虘虎裘，虘稽首拜谢并作簋，万年留念。注：《旅鼎》的“在盩师”是成王世作器，而《谏簋》和《太师虘簋》“在周师”是懿王世作器，时间相隔约150年。同时，“盩”与“周”在字理和字意演变上，后来也存在着某种联系、雷同与契合，“盩”也是可以被“周”所代替的。
太师虘和司马谏都是率领军旅的官职，懿王召见军旅要员的仪式都在周师的某个宫殿里举行，证明南原周师在懿王执政时仍是军旅重地。
第四，南宫适作为早周王室的军旅统帅，南征北战，但从采邑到封国，却没有离开南北二原这块土地，死葬南原原区的周至青化南二庙村北约200米处。南宫适墓（毁于上世纪五十年代）为省级文物保护单位。南宫适的南姓后裔至今布住周至青化、竹峪、哑柏一带。
第五，1976年12月出土于扶风庄白村的《墙盘》，是西周恭王世作器。铭文284字，是微国微氏家庭中一位名叫墙的人在朝中作史官，他铸器记述他的家史，同时追述文、武、成、康、昭、穆诸王事迹。
同为南宫适后裔的微氏世系家族，盂是康王世人，墙是恭王世人，时间为一前一后，相隔一百多年。盂居于南原，想必墙也居于南原。假如这一判断是准确的，那么我们就有理由揭开座落在竹峪南原盩庙东侧那个通称“竹峪”的村子，为什么既称“西盂”，又称“大墙”的这一千古之谜。
盩先王宗室及其盩师的辉煌与衰微，其命运与西周的辉煌与衰微一致。到了宣王、幽王时，西戎不断侵扰，威胁王室，这里几度沦为敌战区，盩先王宗庙遭到兵燹而灰飞烟灭，是常识所能理解的。仅留下人带不走，不为灰烬的传世遗存——地下青铜礼器、遗址、村落地名、传说以及后裔宗室姓氏。我们也只有利用这些遗存，才有可能再次与那段历史相会。
三、几点结论
1、从竹峪南原（包括眉县青化东部原区及二阶台地）出土青铜器与扶风法门镇刘家村、任家村、齐家村、强家村；南阳乡豹子村、沟原村；新店乡柳东村、五郡村；揉谷乡白龙村以及上宋乡、召公乡；岐山京当乡礼村、凤雏村、青化乡丁童家和杨陵区北里村、武功滹沱村、任北村等地出土的大量同一时代的青铜器的地域判断，早周与西周前期，竹峪南原是周原的一部分。是周人曾经在这一地区活动的重要遗址。
2、“盩”原本为歃血盟誓的造字，是周太王古公亶父父辈先王诸盩的称谓。“盩”后来也演绎为军旅赏称与军事驻地的名称。古公亶父为缅怀其父诸盩，在竹峪南原建造宗庙，祭祀祖先并称南原为诸。
3、南宫适驻守南原宗庙（宫室）而号（遵、敬）称。“盩厔”是以南宫适采邑之地并以南宫适为轴线的周王室军旅驻地，也是微国的重镇（或署置）。“盩师”，成王时铜器之称谓，即驻守在盩地的王师军旅。懿王时铜器称作“周师”，其含意一致。
4、古“厔”与室同意，古室一般系指宗庙。“盩厔”即“厔先王宗室”，是周先王诸盩宗庙及祭祀内容的涵盖。“盩厔”又是召公姬奭嘉奖军旅的地方。汉武帝太初元年置县时，是充分理会诸如太王基业、诸盩宗庙、文王勘址、南宫军守、召公嘉会、康王奖盂、懿王赏师等这些重要历史事件的文化蕴涵而取名的。
