周朝是我国古代奴隶社会发展到极致的一个朝代，它有着近八百年的悠久历史，在我国历代朝代中名列前茅。到了现在，整个世界已经分成了两大阶段，一个是春秋时代，一个是战国时代，在那个时代，各个国家都在争斗，各大学派都在传播着自己的学说，很多关于周朝的故事至今还在流传着。

大夏的覆灭，最大的原因是最后一个国君夏桀。

而商王朝的覆灭，也被认为是因为最后一位君主——商纣王。当年的西周也是一样，传说中，周幽王为了讨好褒姒烽火戏诸侯，却因此而丧失了所有臣民的信任，眼睁睁地看着自己的国家被敌人攻破，但《史记》中记载的却是另一回事。为什么司马迁会这么写？

《史记·周本纪》中，作为太史公的司马迁，以其鲜明的笔触，将六百余年以前的事情一一记载下来，并以其独特的风格展现出来。根据典籍上的描述，那时周幽王最疼爱的嫔妃，就是个不喜欢笑的女子，周幽王为了讨得佳人欢心，便点起了一把火烟，还让人敲响了战鼓。根据之前的协议，如果有外敌入侵，周天子可以点燃烽火，那些看到烽火的人必须要第一时间前来增援。

不过，等他们赶到后，便看到周幽王与褒姒在城头上哈哈大笑，仿佛在嘲笑他们的言行。后来周幽王几次点燃烽火，也渐渐失了人心。后来犬戎入侵，周幽王又一次燃起了烽火，想要求救，可惜他已经彻底丧失去了所有人的信任，没有等到任何援军，最后在骊山被杀害。

从某种程度上讲，“狼来了”和这个故事都是有一些警示作用的，那就是别把别人的信任当成儿戏。但一个寓言故事为了教育孩子自然可以胡编乱造，但一本历史书籍，《史记》却不应该把这么一段离奇而又漏洞百出的历史记载在里面。

这也是为什么，这段剧情中的“槽点”实在是太多了。首先，烽火戏诸侯这个名称就是有问题的，唐朝的时候，张守节在注释《史记》的时候，曾经说过：“昼日燃辀以望火烟，夜举燧以望火光也。”这意味着，烽火一般都是在晚上点燃，利用烽火的光芒来传递消息，而在白天，狼烟可以在很远的地方看到。

不过，也有可能是周幽王和褒姒故意在夜里点火，以此来戏弄其他人，所以才会出现这样的情况。无论是烽火还是狼烟，都是有限制的，一般情况下，要将信息传递到很远的地方，必须要有好几个烽火台。要知道周幽王所在的镐京，长城并没有建造，也就是说，即便是在郊外，也很少有人能注意到，更别说那些散落在各处的诸侯了，他们怎么可能同时注意到？

与《史记》中的说法不同，在《吕氏春秋》中，周幽王敲打大鼓，以博得褒姒欢心。虽然召集的方式各不相同，但战鼓的威力也是有限的，不可能将所有人都召集起来。但与《史记》相比，《吕氏春秋》却是一个杂七杂八的集合体，里面有很多类似于“刻舟求剑”、“掩耳盗铃”之类的具有寓言的故事。

《吕氏春秋》中，周幽王玩弄群臣，就是为了告诫人们要讲诚信，但被司马迁写进了历史之中，这就不合适了，因为历史讲究的是事实，而不是什么精彩的、有启发性的故事。司马迁虽然是一位历史学家，但也有责任将这件事推到周幽王的头上，他还说出了周幽王想要废除宜臼，取而代之的是褒姒的儿子，宜臼的外祖父申侯得到消息后，与犬戎联手，进攻了镐京。

董仲舒认为，一个国家的兴起和衰落，都应遵循“天命”，而灭亡的君主，必然是一个不得志、为天命所遗弃的君主。司马迁在这一观念的指导下，特别着重于周幽王丧失了以诸侯为主体的民心，从而使改朝换代与董仲舒的学说相一致。