衡水宝云寺因塔而著名，塔前还矗立有四通石碑，是对古塔信息上的补充。这次拜访时，在寺院东南角位置上，还看到许多散落着的碑石石刻，它们都是从衡水地区征集而来的。从随意看到的几通碑文中，发现了许多“久违”的名字，诸如文庙学宫忠孝节义祠、古佛寺、八蜡祠等等，如今这些都已沧海桑田，只留下了“名字”存贮在心田，今日又能在碑石上再次目睹到过往的影子，也算一桩幸事。
石灯映衬下的宝云寺塔
宝云寺碑石一角
从现有的资料看宝云塔，如百度引擎，来得很容易。但从遗存的碑文看，则有许多点滴信息更为突出，来得有趣。四通位列塔前的石碑有：大明天顺六年的“重修衡水旧城宝塔记”、大清乾隆四十九年的残碑、大清道光二十六年的“永垂不朽”碑和光绪贰拾壹年“万古流芳”碑。
大明天顺六年石碑
大明天顺六年碑
碑文漫漶，有些字已很难辨读，但从断续的字里行间中，还是能扑捉到一些信息的：
碑额为篆书——重修衡水旧城宝塔记
碑文细节
碑文：
重修衡水舊城古塔记
衡水舊城有寺曰宝云，迺（“乃”字的异体字）古名□也，昔人建塔於□□□高峻屹□獨立城□□□………
明朝永乐五年，被漳水□□□……
…………………
鄉贡进士真定衡水县儒学 □□□谕 撰
鄉贡进士文林郎□□□衡水县知县 杨□□ 書
鄉贡进士 □□□篆
大明天顺六年岁次壬午五月吉日立石
大致浏览辨识了一下（最近读碑很辛苦，宵衣旰食的，过于劳神，今日的碑文不再细细识读），碑文前部交代出宝云寺在“明朝永乐五年”（公元1407年）遇漳水患而毁的信息，又在天顺六年（公元1462年，距今已有561年）时隔五十五年后再“重修”而立此碑。在碑文中还交代了当时宝云寺僧人文□□，也是小细节中的管窥。
大清乾隆四十九年残碑
大清乾隆四十九年碑
此碑有后世修补，我第一眼欣赏点落在了石碑的纹饰上，碑首残存的浅浮雕弯曲龙尾，并点缀着云纹；碑侧的浅浮雕缠枝纹，清晰可辨。
至于内容，只是草草注明下了碑尾部的落款“施地主人在□无 悔”、“住持道人鹤仙□仁杰”及“大清乾隆四十九年岁次甲辰孟□□”字样，重点均被纹饰夺去了。
大清道光二十六年碑
道光二十六年碑
此碑首曰“永垂不朽”，首起“重修宝云塔记”，碑文洋洋洒洒着诸如“桃城居其石□列县八景之一”和“邑人庠生芹塘公名”诸信息，落款“大清道光二十六年岁次丙午菊月轂旦立（公元1846年）”
（注释：这一年的大事，容闳等如随马礼逊学堂校长苏美留学，开启了近代留学先河）
可见，衡水八景之一的宝云塔，也是“重建”多次。
光绪贰拾壹年碑
光绪二十一年碑
碑额“万古流芳”碑，碑题“重修□□□□□”（字迹被凿），碑文内容诸如“八景之一是以文人学士”、“其间相继重修者皆有碑记可考”等字样；落款“光绪贰拾壹年岁次乙未梅月”。
这一年，李鸿章代表政府与日本签订《马关条约》，康有为联合参加会试的举子，上书都察院，史称“公车上书”。
这几通石碑，如时代老人，在宝云塔前，述说着各代的故事，在丰富古塔的流传信息。
宝云寺散落着的石刻
除了塔前矗立的古碑外，这次来的重心放在了寺院东南角的一堆儿石刻上。
这些碑石均为衡水各地征集而来，从碑文中可追溯过往的一角，绝对保值。
除了几通墓碑之外，还有几通石碑引起我的注意：
古佛寺记
这石碑相对完整，而且碑文也不是太漫漶，所以“读碑”就比较顺利。
碑首高规格属于营造法式的赑屃鳌座碑，碑首盘龙六条相交，碑座为鳌。因碑文最后有“敕 授”的字样而变得高等级。
碑文（局部）
当发现这一高规格的石碑，自然不敢懈怠，于是识读起来：
碑题：新制寺田于古佛寺记
碑文：
古佛寺在衡水县西三十里许，地名撩绳口。洪武初，义士王安道因修房舍掘地得铜佛，遂建寺□□□□以古佛名焉，后记历年久寻，至颓圮。安道予四老因其旧而更新…………………胜境矣…
萬厲己卯承
本县孙爷教民为善之意，一方百姓□□向风……深仁厚泽，浹于民之肌肤，論于民之骨髓，有以潜移默化之故………守寺，以僧而养僧，以田□以发愿结善缘……僧众随门□业以供香椿以备衣食……………
旹萬厲捌年岁次庚辰春 吉日
敕授文林郎衡水县知县□□□□
儒学教谕□□□
杨辅智
锦衣卫都督 同职 □□□
锦衣卫管卫中军都督府 □□□
临城石工□□□
此碑近期发掘在衡水市西面的前王家村，而碑文提到的古佛寺在“撩绳口”，撩绳口即为其邻村的苏家村的旧称，可见当时的村落并非现在的状况。
有意思的是石碑是由临城的石工制作的，碑文还提到的僧人“香椿以备衣食”，石碑又是“春月”吉日所立，正像如今的节气，仿佛也闻到了香椿炒鸡蛋的春味儿。
还有：
文庙碑
碑题：
重修
文庙学宫忠孝节义祠捐资姓名碑
文庙，位于东门口街东头道北，原来大门朝南，义和团后改在西南了。碑文提到的“忠孝节义祠”为文庙原有的辅助建筑：忠义祠和节孝祠。
碑文还罗列了捐款的名单：
直隶冀州衡水县知县
衡水县儒学
驻防衡水汛
知县 白银 四两
武 □□ 五两
还有一通：
重修八蜡祠碑
这通碑，也是我第一次看到的相关的“八蜡祠”，挺稀奇的，于是边查资料边学习：
蜡祭，农历十二月的祭祀，正如碑文提到的“蜡祭坊于以伊耆合聚………衡邑治西旧城……”
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《礼记·郊特牲》云：“八蜡以记四方，四方年不顺成，八蜡不通，以谨民财也。”“天子大蜡八，伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也。岁十二月，合聚万物，而索飨之也。蜡之祭也，主先啬而祭司啬也，祭百种，以报啬也。飨农及邮表畷、禽兽，仁之至，义之尽也。古之君子，使之必报之。”
“八蜡以祀四方”。据文献所载可知，蜡祭是周民族沿袭已久的最为盛大的饮酒节和全民狂欢节，可惜后世已经不见踪迹。
而衡水原有的八蜡祠，在人民公园东南，八蜡祠如今早已湮没在大地。
还有一通民国时期石碑，从夹缝中窥见一角，碑文挺有意思，随录入本文中：
民国碑
碑文断续辨识：……光绪三十一年以文科优等毕业……補用兼供军机处头班章京职……民国初袁总统选派宣讲团分别各省鸿藻……
尤其提到的“袁总统”还有目前上面也常常出现的“宣讲团”，啧啧，这也是个传承。
来源：码字涂鸦
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