麻山寺位于河北省玉田县郭家屯乡麻山寺村北，始建于唐，盛于明清，重建于二十一世纪初。坐落于京津唐腹地、燕山山脉南麓之河北省玉田县境内，占地一百余亩，被誉为“冀东三味地，燕南选佛场”。

麻山寺依山而建，基本按照中轴线对称结构，山门、钟鼓二楼、八十八佛殿、大雄宝殿，东配殿是观音殿、玉佛殿，西配殿是地藏殿、客堂、财神殿，还有聚仙洞、华严楼、僧寮、碑亭、佛塔。

麻山寺的山门由三扇门组成。中为“空门”也称不二门，取法身之义；东侧为“无作门”亦称解脱门；西侧为“无相门”也称般若门，意为通过听经闻法获得真正的解脱，因此为东进西出。麻山寺的三座山门只有般若门开着，不二门和解脱门关闭着。

山门殿居中供奉着弥勒菩萨。在佛教传说中，弥勒菩萨是从佛受记（预言），将来为继承释迦牟尼佛位置成为未来佛的菩萨。两侧朱红明柱上金字写着“春水夏云秋月冬雪麻山宝地占四时之景，东胜南瞻西瞿北卢玉田灵峰统万法之宗”的楹联。

两厢为四大天王。东侧为手持琵琶的东方持国天王和手持宝剑的南方增长天王。

西侧为手持宝慧伞的北方多闻天王和手握灵蛇的西方广目天王。

弥勒菩萨身后为神将韦驮，为四天王座下三十二将之首，是佛教护法神。韦驮菩萨与弥勒菩萨背靠背，面向大雄宝殿，降魔伏鬼，保护佛法。韦陀杵拄在地上，寓意寺庙不能招待云游和尚的免费吃住。

山门殿的后殿墙东西分别开着两扇门，通往后面的大雄宝殿。

东侧门正对着一个大大的“缘”字。 “缘”是佛教理论的精华，在事物的因果关系中承认因缘的存在，它是事物普遍存在的一种规律。

西侧门对着一个大大的“禅”字。“禅”是佛教禅那的简称，是佛教的一种修持方法，其中有祖师禅与佛祖禅的区别。

山门殿之后，有钟、鼓二楼相对。东侧为钟楼，钟楼下面供奉的是地藏王菩萨，寓意地狱救苦，度化众生。道明为其左胁侍，闵公为其右胁侍。

钟楼其方位在大雄宝殿之左，与鼓楼相对望。钟楼俗称钟撞堂、钟堂、钟台、钓钟堂。为七堂之一。即寺庙中悬挂梵钟之堂宇。

西侧为鼓楼。钟楼下面供奉的是伽蓝神关羽，关平为其左胁侍，周仓为其右胁侍。鼓楼是悬挂法鼓之建筑物，其方位在大雄宝殿之右，与钟楼相对望。傍晚则先击鼓，以钟相应。

鼓楼置有大型法鼓。法鼓乃置于鼓楼最顶的地方，法会之时，为僧俗聚会之报时用具。

鼓楼紧邻法华楼。

山门殿的正北是通往大雄宝殿的登山步道。

登山石阶的一层平台迎面墙上镶嵌着《重修麻山寺碑记》，可从东西两侧继续上行。

《重修麻山寺碑记》正对着山门殿，后殿墙中间大大的“佛”字。

《重修麻山寺碑记》顶部是个小型平台，平台的东西两侧是八十八佛殿，也就是信众供养的殿宇。

沿着中间的石阶继续上行，顶部便是麻山寺的中心主体建筑大雄宝殿，也是僧众朝暮集中修持的地方。

大雄宝殿作为佛教寺院的主要建筑之一，大雄宝殿之所以以“大雄”命名，正是因为其所代表的宗教内涵。佛教教义中，佛释迦摩尼的德号正是“大雄”。因此，大雄宝殿供奉的主要对象就是释迦摩尼，代表寺庙中众佛佛法无边的含义。大雄宝殿不仅在命名上蕴含着深刻的宗教内涵，而且在建筑和功能方面也有其独特之处。大雄宝殿通常是寺庙的核心建筑，也是寺庙的正殿。它的建筑风格通常雄伟壮观，反映了佛教建筑的精致和庄严。大雄宝殿在寺庙生活中，也具有重要的功能，常常是僧侣们朝夕聚集进行学习的场所，

大雄宝殿前大院正中摆放着一个镌刻着麻山寺名的燃香供佛大香炉。

香炉北侧大雄宝殿门前左右各摆放着一只六牙四足石雕大象。六牙表六度，即：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧；四足表四如意，即：欲如意足、精进如意足、念如意足、思维如意足。

大雄宝殿中供奉三世佛像。中间一尊是我们这个世界的释迦牟尼佛；左边是东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持钵，表示甘露，右手持药丸；右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，结跏趺坐，双手叠置足上，掌中有一莲台，表示接引众生的意思。这三尊佛合起来叫“横三世佛”。

大雄宝殿释迦牟尼佛像旁塑有两位比丘塑像，一年老（释尊之左），一中年（释尊之右），这是佛的两位弟子。年老的名叫“迦叶尊者”（即摩诃迦叶，叶音摄，禅宗一祖），中年的叫“阿难尊者”（禅宗二祖）。佛涅槃以后，迦叶尊者继领徒众，后世称之为二祖。

三世佛旁边各有一位菩萨坐像，东侧为顶结五髻，左持如意，右手法印、脚踩莲花、坐骑青狮的文殊菩萨。

三世佛旁边各有二位菩萨坐像，西侧为顶结五髻，右持莲花，右手法印、脚踩莲花、坐骑白象的普贤菩萨。

大殿两侧供奉着有十八罗汉，两侧各九尊罗汉，东侧九尊罗汉。

东侧九尊罗汉

正殿三世佛像背后，是坐南向北脚踏红龙的观音菩萨立像。观音像两旁有善财童子和龙女像作为胁侍。

大雄宝殿北侧一面孝道墙，东西分别有一尊立卧佛像，墙面上镶嵌着二十四孝图及佛家八宝的砖雕。历史表明，儒家伦理日益成为中国佛教伦理的指导思想和重要内涵，或者说，中国佛教伦理实质上就是适应儒家化的佛教伦理。

孝感动天、亲尝汤药

啮指痛心、芦衣顺母

百里负米、行佣供母

乳姑不怠、卖身葬父

卧冰求鲤、戏彩娱亲

扇枕温衾、闻雷泣墓

怀橘遗亲、尝粪忧心

扼虎救父、哭竹生笋

鹿乳奉亲、恣蚊饱血

刻木事亲、拾葚供亲

涌泉跃鲤、埋儿奉母

弃官寻母、涤亲溺器

佛家八宝又称八瑞相、八吉祥，依次为宝瓶、宝盖、双鱼、莲花、右旋螺、吉祥结、尊胜幢、法轮，是藏传佛教中八种表示吉庆祥瑞之物，以象征吉祥、幸福、圆满。

宝瓶：代表佛的颈，因佛法皆从佛口中流出，故宝瓶又为教法、教理的表征。既象征着吉祥、清净和财运，又象征着俱宝无露、福智圆满、永生不死。

宝盖：代表佛顶，在汉地名为宝伞，置于佛顶上，能遮蔽风日，佛教以伞象征遮蔽魔障，守护佛法。藏传佛教亦认为，宝伞象征着佛教诲的权威。

金鱼：代表佛的双目。此代表佛眼慈视众生，故又为智慧的表征。鱼行水中，畅通无碍。佛教以其喻示超越世间、自由豁达的解脱的修行者。又象征着复苏、永生、再生等意。

莲花：代表佛的舌头。莲花出淤泥而不染，至清至纯。藏传佛教认为莲花象征着最终的目标，即修成正果。

右旋螺：代表佛的三条颈纹。佛的法音广大悠扬，如右旋螺一般清净美好，使一切有情人于解脱，也即象征着达摩回荡不息的声音。

盘长（吉祥结）：代表佛的心，又称为无尽结，因为此结无首无端，代表佛心法无尽。此结亦可视为两个“卍”字交搭而成，因此亦为心脉的表征。

尊胜幢：代表佛无上正等正觉，是为佛教的胜利，故以尊胜幢来表征。在此代表除一切烦恼魔障，得大胜利，究竟解脱，觉悟得正果

法轮：代表佛的手掌，象征佛法像轮子一样旋转不停，永不熄灭。

大雄宝殿的东侧是四梁八柱重檐翘角的碑亭。

碑亭中立有三统石碑，中间为林泉野叟撰文、主持常弘敬立的麻山寺碑，东侧为清乾隆年间的古碑，西侧为明万历年间的古碑。

东侧的清乾隆五十一年的重修麻山寺碑及刻有祥云的碑首

西侧为明万历四十六年的无碑首古碑

网络素材

碑亭的东侧有一口“灵山灵水”的古井。

古井的东侧是面阔五间硬山顶的观音殿。

殿内居中供奉着千手观音

千手观音的右侧有一尊手持净瓶趺足坐于莲花座上且有围挡的观音像，应该是一尊文物级别的古观音像。

殿内西北角有观音立像

观音殿的东侧是斋堂。

大雄宝殿的西廊下悬挂着云板和长木鱼。

镌刻着“麻山寺”以及“日”“月”字样的云板。云板是寺院报知时刻或集会时敲打的器具。

云板的北侧悬挂着长木鱼。长木鱼雕刻成鱼形或龙头鱼身形，悬挂于大雄宝殿的西廊下，作为集合僧众之用。又称“鱼梆”、“饭梆”。在佛教寺院中，长木鱼大都是头向山门悬挂。

大雄宝殿的西侧是地藏殿，殿前置一鼎形香炉。

殿内供奉地藏菩萨，左右是胁侍闵公和道明。地藏菩萨右边是闵公，左边是闵公的儿子道明和尚。

大雄宝殿与地藏殿之间，背北面南是一座佛塔。佛塔的下半部分是个佛龛，供奉着佛像，但不知道什么原因被用黄布包裹遮挡了。

地藏殿的西侧是财神殿。

殿内供奉着民间的七位财神，分别是：端木赐（子贡：儒商之祖）、范蠡（浙商）、管仲（徽商）、白圭（晋商）、关公（关帝阁）、比干（文财神）、赵公明（邯郸爷）。

地藏殿与财神殿之间，背北面南是聚仙洞。

聚仙洞依山而建、山体凿洞、外建洞阁、上书聚仙洞

洞内居中供奉着道教“三清”尊神之一的道德天尊，全称“太清道德天尊”的太上老君。左右分别是四大真人即南华真人庄子通、玄真人文子、洞灵真人庚桑子，清虚真人列子。

聚仙洞的飞檐翘角

财神殿的西侧是僧寮

古麻山寺始建于盛唐，据说那时的古寺玲珑剔透，佛殿数十，佛像壁画森严传神，寺内巨钟，响彻古城，花树参天，但后来这座千年古寺毁于十年浩劫。古麻山寺现在仅存当时建筑的地基和一块碑石。如今的麻山寺庙是重新修建的，位于麻山脚下，依山层层而建。朱红的大门、金色琉璃瓦顶、栩栩如生的壁画加上飞檐斗拱，使麻山寺又一次成为人们眼中的圣地。

2023-10-29

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