前言

阿拉伯帝国从四大哈里发时期开始形成和不断扩张，在倭马亚王朝时期正式得以建立，最后灭亡于阿拔斯王朝统治时期的蒙古军队入侵中，这期间阿拉伯帝国的存在时间大致经历了6个多世纪，这是一个漫长的历史过程。不仅仅对于阿拉伯帝国及其人民的发展来说，对于帝国所统辖范围内的文化整合以及对于外来文明的吸收和接纳，同样也是一个丰富的历史过程。

阿拉伯帝国在阿拔斯王朝时期的疆域范围达到了历史顶峰，在此后的阿拉伯帝国的发展过程中，哈里发政府非常注重将埃及人、波斯人、叙利亚人、阿拉伯人等各民族之间的文化进行频繁的大规模的沟通与互动，并且因此将两河文明、北非文明、阿拉伯半岛文明甚至是欧洲文明几大文明区连接在一起。在之后长达5个世纪的发展过程中，这些文明逐渐融合成了独具阿拉伯帝国特色的阿拉伯—伊斯兰文明。

帝国壁画

从阿拉伯—伊斯兰文明的名称上我们就可以理解，这种文明是一种内容丰富，并且兼具世俗文化和神学文化双重内涵的文明体系。虽然名叫阿拉伯文化，但是其基本内容当中却不仅仅局限于阿拉伯人作为征服者和帝国建立者，那种具有的文化专制和强制性文化统一。这种以阿拉伯为主要名称的文明，其实是对阿拉伯帝国时期疆域范围内，各族人民不断阿拉伯化或者伊斯兰化现象的一种承认。

原来的埃及人、叙利亚人、波斯人等民族在阿拉伯帝国统治时期文化的发展虽然保留了自己的特点，但是在与阿拉伯人以及泛阿拉伯化、伊斯兰化的社会趋势的影响下，他们也在不断吸收阿拉伯人的文化，特别是在倭马亚王朝时期推行的大规模的改宗伊斯兰的活动。由此，在公元7世纪至公元13世纪，中长达6个多世纪的历史长河中，一种独具特色的阿拉伯—伊斯兰文化形成了。

伊斯兰瓷器

阿拉伯—伊斯兰文化对于各文明区文化的吸收

阿拉伯帝国的势力范围不仅非常辽阔，更为重要的就是其将拥有数千年历史文明基础的古老文明区涵盖在内。比如两河地区、北非埃及地区等等，著名的文明城市叙利亚、埃及、波斯等等都成为了阿拉伯帝国日后独具自身魅力和特色文化形成的重要基础。对于这些文明区的态度在阿拉伯帝国的不同发展阶段中，哈里发政府是采取不同的态度的。

比如，在四大哈里发进行大规模军事扩张时期，对于这些地区的文明就没有表现出足够的尊重和珍惜。因为在这个阶段当中，阿拉伯人正处于一个快速崛起不急需领土扩张的思想状态中，也就是说对于文化方面的专注并不是该时期他们所应注意的。此刻他们最为紧迫和重要的任务就是能够最快实现军事征服，让阿拉伯人的势力冲出半岛，称霸与整个西亚和中亚地区。

教堂文化

那么来到了倭马亚王朝时期，此时阿拉伯人的目标又出现了重要变化。虽然倭马亚王朝时期，哈里发政府依然组织了大规模的征服战争，但是在进行武力征伐的同时，阿拉伯人开始注重对于原来已经征服地区的文化的吸收。最为明显的就是民族与民族、地区与地区之间的联系和互动明显加强，当然这也得益于哈里发政府总体上工作重心的转移，由打天下逐步向治天下过渡。

倭马亚王朝的统治时间很短暂，但是却为之后阿拔斯王朝对于帝国文化的发展奠定了一个重要基础。倭马亚王朝时期掀起了大规模的改宗伊斯兰教的运动，使得阿拉伯人的社会基础愈发扩大，原来信仰不同、文化不同的波斯人、叙利亚人、埃及人都开始伊斯兰化。这使得阿拔斯王朝时期哈里发政府进行全方面的文化发展和改革，有了很大的空间性和可能性。因此，阿拉伯—伊斯兰文化的形成也主要在阿拔斯王朝时期。

绘画艺术

阿拔斯王朝时期文化建设繁荣进行的背景

虽然说阿拉伯帝国的历任哈里发及其政府都非常注重帝国在文化方面的发展，也由此实现了一个又一个的文化成就。但是从其文化发展的过程来看，阿拉伯帝国文化发展的黄金时期还是在阿拔斯王朝时期出现的。阿拔斯王朝统治时期，大规模的帝国军事征服活动已经基本接近尾声，此时摆在哈里发政府面前的首要问题，就是如何治理如此庞大的帝国。

阿拔斯王朝哈里发政府在建立之初，就开始着手于政治制度、军事制度、经济制度方面的建设，正是在一套完善的统治体系和官僚集团机构的领导下，阿拉伯帝国才出现了历史发展的黄金时期。不过对于文化方面的建设，阿拔斯王朝哈里发政府重视的时间比较晚，这可能和王朝建立之初的工作重心和问题紧要程度有关系，在完成了各方面基础制度的建设后，哈里发开始将文化建设重视起来。

波斯细密画

此时文化能够成为帝国政府的重要关注问题，一方面是因为政治、经济建设已经基本完成，再加上帝国强有力军队的保护，此时的帝国社会已经处于一个和平稳定的发展阶段。另一方面，帝国范围内的阿拉伯化或者伊斯兰化的民族融合趋势也已经基本完成，此刻需要维系各族人民之间的文化联系和精神需要，则成为征服应当关注的问题之一，就这样文化建设在该时期繁荣起来。

哈里发政府刚开始进行文化建设时期，除了尽全力将原来各地古文明区进行加紧联合之外，还有一个很大的文化动作，那就是经常花费重金来招聘文化人才，特别是那些拥有一些文化特长之人。画家、作家、语言学家、数学家都是哈里发渴求的文化人才，政府对他们的待遇不可谓不高。与此同时，公元8世纪中叶，从中国传来的造纸术和指南针对于今后阿拉伯帝国的文化发展和建设，也起到了重要的推动作用。

书法艺术

阿拔斯王朝时期阿拉伯—伊斯兰文化的形成

阿拔斯王朝作为阿拉伯—伊斯兰文化形成的关键时期，对于阿拉伯文化的形成起到了重要的作用，其中该王朝进行文化建设最为繁荣的阶段就是哈里发马门在位时期。马门是一位非常热衷于文化建设的哈里发，他对于文化的渴求源自于其自身天生的暗中文化嗅觉和兴趣。与此同时，其在位时期是公元813至公元833也是阿拔斯王朝统治时期阿拉伯帝国发展最为繁荣的阶段。

该生气你，帝国的经济发展十分迅速，特别是商业贸易所创造出来的经济财富更是达到了历史之最，当时阿拉伯商人遍布全世界，尤其活跃在地中海和东方的丝绸之路上。得益于巨大经济财富的加持，马门能够拥有更雄厚的物质基础来进行帝国的文化建设，他在位期间，积极创办学校，并且在教学过程中十分注重因材施教和专业化教育，由此培养了不少专业化人才。

穆斯林学者

另外，马门非常尊敬那些有知识、有见识、有文化的学者，经常亲自举办和主持文化大会，促进了当时帝国文化界的交流与互动，能够使得帝国文化逐渐成为一种普世性质的精神养分。马门还非常注重与当时东西方文化结合的典型代表拜占庭帝国进行文化交流，他派遣了大批学者前去请教，并且索要了大量的古希腊著作，最著名的就是欧几里得的《几何学原理》。

马门为了保存这些珍贵的著作，特地修建了规模宏伟、气势磅礴的学术中心—智慧馆，马门将多有收集来的著作全部存放于此，并且调集了大量的学术研究着和工作者于此进行学术研究。马门对于文化人才的选用不拘一格，他突破了民族和精神信仰的限制，但是在此学习和工作的人包括穆斯林、基督教信徒、犹太教信徒，甚至还有祆教信徒。由此，阿拉伯—伊斯兰文化在这种浓厚的文化氛围中形成了。

智慧馆

评价

阿拔斯王朝统治阿拉伯帝国的哈里发政府才开始将文化建设提高到了一个比较高的地位上来，这并不是说之前王朝的哈里发及其政府并不重视文化建设，而是在文化建设方面所做出的改革和努力，并没有充分体现出阿拉伯—伊斯兰文化在形成时期所需要的强大支持。这一点在阿拔斯王朝时期得到了充分补充，所以该时期也是阿拉伯—伊斯兰文化的形成期。

由此可见，在阿拉伯帝国长达6个世纪的发展历史过程中，帝国统治集团对于文化方面的建设，也是在不同时期、不同阶段展现出不同重视程度的。换个说话的话，文化在帝国发展中的重要地位是跟随着帝国的实际情况而不断变动的，在帝国的形成和巩固阶段，自然还是武力征伐、政治、经济以及军事建设比较重要。

而到了帝国在各项统治制度都趋向于完善之时，民族之间的融合、文化的沟通也已经逐渐完成之时，这种阿拉伯化、伊斯兰化的帝国生活现状已经得以构建，因此人们也就需要相应的帝国文化的。这种阿拉伯—伊斯兰文化的出现和形成，就是帝国现实发展状态的充分体现，再加上哈里发的大力扶持，帝国文化文化发展也由此达到了黄金时期，成为影响当时世界文明发展进程的重要文化力量。

阿拉伯—伊斯兰文化并不是一种单一的、专制的、狭隘的阿拉伯人文化，并不是只有阿拉伯人的文化内涵和伊斯兰教的宗教信仰。相反，这种文化是经过数个世纪不断发展演变而成的，其吸收了古老的两河文明、埃及文明甚至是希腊文明，在各族人民的长期互动下，才逐渐完成这种新文明体系的构建。阿拉伯—伊斯兰文化是一种开放的、积极的、充满包容性的文化，其对古代世界文明的发展起到了重要推动作用。

参考文献：《黄金草原》