艺术中的自足可以在二十四品中的第九品绮丽中找到某种对应，“神存富贵，始轻黄金。”讲的是“神”也就是灵魂是一切事物中最重要的，即使是“黄金”之类的表象之物也是相对不重要的。

“浓尽必枯，淡者屡深。”讲的是自足不是物质性和有形的聚集越多越好，因为其更多地是体现于由灵魂主导的丰富的变化之中，而物质世界中最大最神奇的变化莫过于物质本身从无形到有形，从有形复归于无形的循环变化，也就是虚实之间的变化。以此标准而论，过“浓”者往往用尽了变化，窒息了变化，“淡”者反而留给了变化以充足的空间。

如果说这一句侧重于变化的丰富性，那接下来的两句“雾馀水畔，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。”便是侧重于变化的和谐性，包括简单的和谐与复杂的和谐，内部的和谐与外部的和谐等等，从中可见和谐性是在丰富性之后，也说明和谐可以总结出种种程式和规则。

“金尊酒满，伴客弹琴。”讲的是艺术的自足侧重于感性的满足和情感的满足，对于高水平艺术作品的临摹或演奏是一种高级模仿，这种高级模仿既是一种高级而深入的欣赏，又是一种真正创作的前期准备。“取之自足，良殚美襟。”讲的则是因自足而产生的能量需要借艺术创作来加以释放，所以这样的艺术创作既是一种倾泻的过程，又是一种享受的过程。

注①：这里又出现了典型的柏拉图式的自相矛盾，因为这个宇宙据柏拉图所言是由神所创造而非自生的。但“神”的出现不是柏拉图硬要给世界找出一个外在的创造者，而是为了解决物质和意识的结合以及世界运行的终极动力的问题。

注②：柏拉图的理念领域不同于一般意义上的意识领域，因为人的意识包含理性和非理性，而柏拉图所说的理念则仅指能够被人的理性所把握的世界的真实本体。

注：本文根据大愚观点整理

本文为《东西方美学参证》系列文章之二十三

【书画中的自然】艺术中的自然是道之本然的闪光

「二十四品新解」绮丽是想象力在艺术中的光彩绽放 | 黄宾虹宿墨