说到文物，或许不少朋友会想到先秦青铜器、金银玉器等，这些在古代帝王看，不过是日常器物；历代帝王真正视若珍宝的只有一样，即所谓的“传国玉玺”（这里指的可不光是秦始皇那枚）。从某种角度看，“玉玺”是一代王朝的象征，也是帝王是否“正统”的标志；帝王视若珍宝，今天更是国宝文物，但“玺”可不光有玉质、还有金、铜质，甚至还有“木玺”。

说到这或有朋友会说“别瞎扯了，古代帝王哪个不是富甲天下，代表身份的东西，怎么可能用木头制成？”这就引出了历史上的一个特殊王朝——太平天国（也有朋友认为不应称之“王朝”，只是清代的“动乱”时期），不管怎么说，这段历史反而在五千年中显得更加清晰；1982 年11 月18 日，新华社播发了一条简讯：“太平天国天王洪秀全的‘旨准’木印玺，在南京文物普查中发现。”虽说新闻简明扼要，但消息却引起了考古、史学和新闻界的轰动。

说这话还要追溯到上世纪50年代，老辈人一看“50年代”或许能联想到更多，此时中华儿女再次被卷入一场大运动；这里单说南京的瞻园路173 号，这里粉墙小瓦，通体木质结构，是座典型的清代院落，解放后被收为国有，并重新分配给贫苦大众。这一年，教师“张大仁”一家搬进了这里的第三进院落的东厢房居住。

张大仁在瞻园路173 号住了十多年，到了1974年夏天，终于决定对房子来一次大扫除；也不知哪根筋搭错了，张大仁搬把椅子要“打扫”天花板，也正是这一举动让他发现了国宝。古代房子都有天窗，下面多会有一个木斗，张大仁住的房子也是如此；就在此时，张大仁发现木斗并不是空的，里面装着一个木疙瘩，尘土足有半寸厚，不过拿起来一看，“疙瘩”上似乎还刻有字迹。

把“木疙瘩”拿下来，张大仁用水冲洗后再看，是一块11.7 厘米长，2.4 厘米厚的印章，上面刻有五爪立龙，中间有双凤朝阳，下面是福山寿海，正中间刻着“旨准”两字；张大仁是教师，一见“旨”这个字马上联想到了古代的皇帝，但当时运动还未结束，他也不敢让这块“木印”现世，于是随手扔进了工具箱。一晃又是几年，运动风暴逐渐平息，张大仁的教师职业再次受人尊重；1982年，南京开展了文物（古迹）普查工作，当时人手不够，上级决定从文教系统中抽调一名有“资历”的教师协助开展工作，名额就落到了张大仁头上。

就这样，几个月的工作让张大仁对文物有了新的理解，并偶然间透露：自家有块“木印”，或许跟古代某位皇帝有关；同事也挺纳闷，理论上说，“旨”、“准”类的文字确实和皇帝有关，但“木头印”又让这些文物工作者感到不解，于是提议让张大仁把东西拿给专家看看。说起这块“木印”，其他人或许不知道，但研究太平天国的权威专家罗尔纲可不陌生，如果是真的，那可是件“国宝”；简单地说，经专家联合鉴定，最终确定张大仁的“木印”乃是太平天国领袖，“天王”洪秀全的御用之物——失传百余年的“删书木玺”。

说到这或有朋友不理解了，什么是“删书木玺”？对此专家解释说，自太平天国“定都”南京后，洪秀全颁布了各种新法令和制度，其中就包括文化出版的审查制度，并成立了“删书局”；洪秀全对从古至今的几乎所有重要文献都进行了篡改，“删书局”的任务就是重新审查、删减和再出版。不仅如此，“新书”出版前要经过洪秀全的审核，审核后加盖“木玺”才能批量印刷；直白点解释，“木玺”代表的是洪秀全在文化界的权威，例如著名的《天条书》、《太平礼仪》、《天朝田亩制度》等均盖有“删书木玺”。

直到1864年，南京被清军攻破，或有人将“木玺”藏进了天窗木斗中，这一藏就是一百多年；如今，洪秀全的“玉玺”在国家博物馆，同样是国宝的“木玺”也理应被珍藏，张大仁深明大义，无偿上交给了国家。