华夏传承五千年，“道教”作为本土孕育，数千年来一直都影响着中华儿女的生活起居，其中就包括了“堪舆风水”；说到这或有朋友会说“别瞎扯了，所谓的‘堪舆风水’就是封建迷信”诚然，如今是科技社会，成功与否不在于祖坟方位，还是要靠个人努力；暂且不说“堪舆术”的真实性，至少对历史还是有所影响的，古人为一块所谓的风水宝地，甚至不惜“自我牺牲”也要葬在这里，颇为神奇的是，此家族居然从此兴盛，富贵八百余年。

这段故事的主人翁叫“潘从源”，此人本来没什么名气，可他的子孙却是代代名人辈出，因此诸多史料对“潘从源”的记载也显得颇为详细；史载，潘从源是福建汀州三洲潘坊人，“科举”几乎是古代读书人的唯一出路，潘从源虽然读书刻苦，却连年落榜，混到儿子都要科考了，自己却还是个穷秀才。潘从源眼见自己出头无望，只能将希望寄托于子孙后代身上，这就引出了“堪舆风水”；潘从源本来不信奉道教，但出于对后代的期望，开始自己钻研堪舆之术。

时间久了，潘从源对“堪舆之术”的研究也小有所成，尤其对阴宅的选择上更是颇有心得；这里还要说明一下，潘从源自学风水，其目的主要是寻找一处“阴宅”以待自己死后安葬，但事与愿违，多年来却一直没有发现心仪的风水宝地。直到晚年的潘从源回乡，途径兴国五里隘（今江西赣州与吉安交界处）时居然有了发现，可惜此地早已有主。以当时潘从源“穷秀才”的身份财力，买是买不起的；但潘从源并没有放弃这块地，而是想了个“好办法”，于是招来儿子“潘仝”交代后事。

说到这就要介绍一下这个“潘仝”了，对历史有研究的朋友或许对此人有所了解，潘仝是历史名臣，官至正一品秘书阁大学士，不过当时还仅是“穷秀才”的儿子；简单来说，潘从源把自己的办法说给儿子听，潘仝听完后吓得跪地痛哭，力劝父亲不要这样做。或许是潘从源对自己的“堪舆术”过于自信，又或许是对子孙的期望太高，无论儿子如何哭，潘从源还是牵着自己的牲口进了那块“风水宝地”；此时的潘从源开始放任牲口踩踏庄稼地，甚至故意吸引主人的注意力，结果是什么就很容易想象了。

这块地的主人发现后，马上带着一众附近乡亲赶来质问，结果潘从源一反常态，放下儒生形象开始蛮不讲理；双方争执下动了手，地主人居然失手打死了潘从源，接着就该“潘仝”出场了。自古“人命关天”，更何况死的还是个“秀才”，潘仝一出场就不依不饶，还提出“以地赔偿”的要求；后面的事情就不用多说了，地主人理屈只好答应潘仝的要求，将地赔给潘家作为阴宅，潘从源此举也算“自我牺牲”了。

说到这或有朋友不理解了“这不明显瞎编的吗，世上哪有这么傻的人？”以今天的眼光来看，潘从源此举确实很难让人理解，但如果从古人的角度去看，这样的例子其实不在少数；古代上至皇帝，下到黎民百姓，无不对神鬼崇拜有加，暂且不说“堪舆风水”，就是以活人祭祀“水神”、“龙王”等例子也很常见，因此这里不能以今天的眼光去分析潘从源的心态了。

简单地说，潘从源“自我牺牲”后终于争取到这块风水宝地，儿子潘仝忍着悲痛继续发奋读书；不知道是不是这块“宝地”的原因，潘仝在宋淳佑四年（公元1244年）高中状元，之后仕途一路高进，先被宋理宗任命为广州观察使，后又升至内阁大学士，终成为历史上的一代名臣。说到这或有朋友仍不屑一顾“费了半天劲，潘仝不还是通过自己的努力才取得成就吗，这跟风水有什么关系？”

乍一看，潘仝的成功是必然的，奇怪的是，自从潘从源葬入此地后，潘家从此人丁兴旺，且代有人才出。简单来说，潘从源之前，潘家人丁单薄，其膝下只有“潘仝”一个儿子；但自从潘从源下葬“风水宝地”后，潘家人丁开始成倍数增长，仍以“潘仝”为例，光儿子就有8个（或11个），且都不是一般人。比如“潘仝”长子官居光禄大夫、八子官封皇族护卫都统、孙子还是扶驾征讨大将军，兼宋代最后一位兵部尚书；古有“富不过三代之说”，但潘家似乎是个例外，即便宋朝覆灭，到明朝时依然人才辈出，明太祖亲下诏书，颁谥潘任“忠节”，至此潘家再度兴旺起来。

远的不说，就以八百年后的今天为例，潘家早已发展成了一个大家族，后裔子孙遍布江南各地；但无论是哪一支脉，均将潘从源墓地奉为“祖坟”，此地还被尊称为“状元家山”，这就是历史上著名的“有缘得地，以死求发”的由来。