我以前经常讲的一个故事，叫什么是活在当下。就是一个徒弟问师父，开悟后和开悟前的区别。这么多年我一直在讲，最近我突然找到这个故事的原型了——

大珠慧海禅师。建州（今福建）人，俗姓朱。驻越州大云寺。

有僧问慧海大师：“和尚您修道用功吗？”

慧海禅师答：“用功。”

僧问：“如何用功？”

慧海禅师说：“饥来吃饭，困来既眠。”

僧问：“大家都这样，也是跟大师您一样用功修行吗？”

慧海禅师回答：“不同。”

僧问：“怎么不同？”

慧海禅师答道：“他吃饭时不肯吃饭，百种需索；睡觉时不肯睡觉，千般计较。所以不同。”

这个故事真的非常好，非常有意义。修行原来如此简单。什么是修行呢？修行就是“饥来吃饭，困来既眠。”什么叫“饥来吃饭，困来既眠”呢？就是该干嘛时干嘛。身心合一。

那身心不合的表现是什么呢？就是“吃饭时不肯吃饭，百种需索；睡觉时不肯睡觉，千般计较。”这个是不是非常形象，非常具体。

我们很多抑郁症学员之所以会陷入到抑郁情绪之中，根本原因就在于这个身心不合，内心计较太多。当然，我这话说的非常不严谨。因为对于一些抑郁症朋友，特别是抑郁发作期程度较重的朋友，这个时候，你让他不理会，该干啥干啥，这个的确是强人所难。

（推荐抑郁症朋友去看两本书《抑郁症打卡自救》和《情绪自救》，相信书中方法对你会有很好的帮助。）

所以，对于抑郁症学员，我们要做的是在平常生活中去练习。在症状并不重的时候多练习，多让自己回到当下。而不是说等到症状发作的时候再练习，那那个时候就往往没什么效果了。有些朋友可能通过一些方法而有效果。但是从我的角度来说，除非可以做到完全对治，且这个方法每次有效。如果不是这样的话，反而是在强化我们的对治心。

那这个是不是就意味着，我们在面对症状的时候就完全不管呢？那也不是。只是说你也可以去对治，但不管有没有效果，都能够用平等心对待。用平等心对待的意思就是——不管有没有用，过了就过了。

把话收回来，那我们该如何让自己身心合一，活在当下呢？

其实我们的很多方法都在做这个事情。虽然各个方法在形式上有区别，但是本质上是一样的。那就是让我们活在当下。

比如李宏夫老师的《抑郁症打卡自救》书中的观息法。为什么要我们把注意力放在呼吸上？因为当你的注意力在呼吸上的时候，那不就是说明此时的心是在当下的吗？

为什么说观息法的核心是觉知和平等心。知道当下的发生不就是觉知吗？对于一切的发生不计较、不挂碍，不就是平等心吗？合起来不就是我前面说的身心合一吗？合起来不就是那句话——该干嘛时干嘛吗？

当然，我已经把方法去繁就简归纳了。如果你能理解，我相信你很容易举一反三。但是如果还不能理解，那也没关系。因为不管理不理解，去练习是根本。去做到、去成为才是目的。

所以，选择适合自己的方法好好练习，自然就可以活出内心的自在和安详了......