和几位心理学朋友聊天。其中一位朋友说到自己有的时候也会有焦虑，但是她会很快调整好自己，让自己摆脱焦虑。

我相信这是很多学员想要达到的一种状态，特别是焦虑症学员想要达到的状态。而且，我也相信，在生活中，有很多朋友是可以这样做到的。但是这并不是我所认为的一个好状态，因为它还留着一些不确定性，那就是，没有人可以做到“想不焦虑就立马不焦虑”的。所以，说自己能很快调整的，我信。但是说自己可以立马就能改变的，这个我感觉不太可能。

等那位朋友说完，我说：“那你太厉害了，佩服佩服。我说说我的观点啊，从另外一个角度的来说，大家可以参考一下。我现在是怎么应对焦虑的呢？那就是不应对。焦虑就焦虑。

为什么说不应对呢？因为焦虑是焦虑，焦虑不是我，所以我要应对什么呢？所以这个时候，我们就可以完全放下对焦虑的控制了。

所以，你说我要改变焦虑吗？不用。就只是都很好而已。”

这个时候，另一位心理学朋友打断我的话，说：“我不认同。一定要去干预。没有干预，焦虑还是会继续的。”

听了那位朋友说的，我也就不说了。夏虫不可语冰。她还在相上、在症状上、在境界上求，又怎么可能明白我说的呢？

我只是笑了笑，说：“有道理。”然后就不说了。

我记得《六祖坛经》里有关于这样的论述，今天我就给大家一起来剖析下，什么是在相上求，什么是在如如不动。

《六祖坛经》里，神秀说：“心是菩提树，身如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”然后，六祖在这个的基础上，说了一段我们中国人基本都听过的话，叫：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”

神秀说要“时时勤拂拭”，就像我们面对焦虑的时候，要不断想办法去调整自己，想办法去掉焦虑。六祖的话就很透彻，直接说：“本来无一物，何处惹尘埃”。什么意思呢？就是焦虑本来就是虚妄不实，跟“自己”没有关系，你说还要拂拭什么呢？就像你能对天空做什么吗？你可以装饰天空吗？都是多余而已。

那什么时候，我们觉得可以装饰天空呢？就是我们把天上那朵乌云当成天空了，所以才说要改变天空。这是什么？典型的迷惑。

所以神秀那种做法就很累，而且那样做了还没什么效果。而六祖那样的做法就很轻松了。只是“如如不动”而已。而神秀的做法就是很多焦虑症朋友做的，总是在试图去改变。而真正的改变却是完全不改变。

（推荐焦虑、抑郁的朋友去看两本书《情绪自救》和《你就是自己的心理医生》，相信书中方法对你会有很好的帮助。）

想要改变的，累的半死，徒劳无功。不去改变的，轻轻松松，安心自在。你说你找谁说理去？

这也跟神秀和六祖一样。神秀学了半天，最后还是战战兢兢，不敢面对五祖。而六祖只是写了首偈子，五祖就把衣钵传给他了。你说，你找谁说理去？

所以，大家明白我说的，真正的改变是不改变了吗？

当然，“理可顿悟，事需渐修”。道理是这样，但是你如何去做到“如如不动”呢？还是要不断练习的。那我们要怎么练习呢？

大家可以通过《情绪自救》及《你就是自己的心理医生》书中的练习方法去不断培养我们的“平等心”，慢慢去体悟我所说的“如如不动”......