周赧王三年（公元前312年）

郭隗曰：“古之人君有以千金使涓人求千里马者，马已死，买其首五百金而返。君大怒，涓人曰：‘死马且买之，况生者乎？马今至矣。’不期年，千里之马至者三。今王必欲致士，先从隗始。况贤于隗者，岂远千里哉？”于是昭王为隗改筑宫而师事之。于是士争趣燕。乐毅自魏往，剧辛自赵往。昭王以乐毅为亚卿，任以国政。

郭隗讲完人才理念课，燕昭王就问，郭老师您能不能给我举个例子，到底该怎么做？郭隗脑筋一转，计上心来，好！我给你讲个故事，讲了一个什么故事呢？

从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚，还有一群小和尚。有一天。老和尚给小和尚们讲，咱们这座庙，收到了这么多香火钱，老衲我想整一匹千里马来骑一骑。你们谁能给我搞来千里马呢？

有一个小和尚举起手来：“师傅，我可以。”

小和尚接着说：“不过，千里马很贵哦，要一千金才可以买得到。”

老和尚说：“没关系，本庙不差钱。马上给你。”

小和尚拎着一千金就下山去了。

这个小和尚先把这一千金的大部送回家里，交给父母，说：“爹，娘，我给你们挣来这么多金子，你们可劲花可劲儿造。”然后过了一段时间，就到农贸市场买了一副马的骨架，兴冲冲地回到庙里。

他举着这副骨架，对老和尚说：“师傅，我走了很多地方，在我所能力所能达到的范围内，在我能搜索到的范围内，目前还没有发现千里马。但是，我发现了一匹千里马的马骨，我就把它给你买来了。”

老和尚吃惊地瞪圆了眼睛，见过贪污腐败，没见过这么藐视他人智商的贪污腐败，老和尚咬着牙笑眯眯地说：“确定一下，你用一千金给老衲买了一副马骨头架子？”

小和尚沉着地说：“我在很远的地方才得到这千里马的骨架，回来的时候，一路上都在讲，我师傅真心想要一匹千里马，谁能找到千里马，可以把牠送到山上去，我师傅会拿一千金来买。师傅，我举着这副马骨架，已经广告天下了，您放心，过几天就会有人把千里马送上来。”

果不其然，没几天就有人真的把千里马送到山上来了。

讲完这个故事，郭隗就对燕昭王说：“千里马常有……”燕昭王接着“伯乐不常有”，郭隗说：“no no no, 马骨头架子不常有。”

郭隗严肃地说：“您得先有一个‘马骨’,做个示范，做个广告，千里马才能来。”

然后郭隗不客气的拍了一下胸膛说：“大王，您看，我郭隗就是一副很好的马骨架。你只要把我官升三级，赏赐我高级住宅和豪车……江湖上，我郭隗还是有一点名声的，只要一传出去，大家就会说，郭隗那点本事、那点能耐在燕国还能混到这么好的待遇，我比他强，那我去燕国看看，我去燕国试试，不悉没有在才来啊！”

果然，燕昭王拜郭隗为上卿，为示隆重，专门筑了一个黄金台，举行仪式，全程直播。直播流量巨大，传播效果奇佳。

没多久，千里马来了。乐毅、剧辛……，顶级的人才都投奔燕国来了。

你别说这个故事都是忽悠，但是忽悠出了效果，别人也没话说。故事的逻辑线完整不完整，能不能圆回来，关键就是看郭隗这个人，在当时这个人才市场上，能不能真正起到一个标定价格的作用。

如果郭隗能力很low，就是王安石在《读孟尝君传》里写的那样：“鸡鸣狗盗之徒出其门，则士所以不至也。”

如果你郭隗只是靠口舌之辩，靠巧舌如簧骗到一套富贵，天下的人才看到以后，会认为燕昭王也就这么回事儿，和郭隗这样的人为伍没有意思；当然了，也有可能招来一大批投机取巧的人，通过郭隗看出来燕昭王是个冤大头，咱们不组团骗骗他，真是对不起人民对不起党。

所以最根本的是郭隗在当时的风评定位，“马骨”不是那么好当的。

后世对燕昭王筑黄金台招徕人才，都表示赞赏，尤其是那些怀才不遇的文人。

唐代的大诗人李白写了好几首歌咏燕昭王的和郭隗诗。

其中之一：

燕昭延郭隗，遂筑黄金台。

剧辛方赵至，邹衍复齐来。

奈何青云士，弃我如尘埃。

珠玉买歌笑，糟糠养贤才。

方知黄鹄举，千里独徘徊。

其中有一句是金句：珠玉买歌笑。糟糠养贤才。

这句诗描写一个普遍且悲催事实，我们原来以为皇帝、人主、会拿非常好的待遇来招募贤才，以为这是正常状态，但实际上恰恰相反。他们把钱财都花费在了荒淫无耻上了，这才是他们的正常状态，然后用糟糠来投喂贤才。