视频加载中...周显王四十八年（公元前321年） 靖郭君有子四十馀人，其贱妾之子曰文。文通傥饶智略，说靖郭君以散财养士。靖郭君使文主家待宾客，宾客争誉其美，皆请靖郭君以文为嗣。靖郭君卒，文嗣为薛公，号曰孟尝君。 按照我们的一般认知，豪门巨富子孙不肖，很快就会把家产踢腾光，而田文其实也是把家产踢腾光了，从表面上看，在旁人看，这个家伙都是地地道道的败家子。但是，田文和一般的败家子还是有差别，要不他就不是历史上鼎鼎有名的孟尝君了。 孟尝君和一般的败家子儿区别在哪里呢？ 孟尝君败家是属于传统意义上的“仗义疏财”，用财富交换“江湖地位”。但是疏财亦有道， 不然很容易滑入败家子的深坑。 这一点我们可以从熟悉的一部书《水浒传》中得到形象的解答，在《水浒传》里，有两个人物，都是“仗义疏财”著称江湖，一个是宋江，一个是柴进，他们仗什么“义”就不讨论了，至于疏财，虽然宋江的财力远不如柴进，但是宋江的收获的效果比柴进那是强太多了。 以武松为例，武松为避祸在柴进庄上呆了很久，刚开始柴进对武松招待殷勤，但时间一长，就会懈怠，而更关键的是，柴进也只是提供一个吃住的地方，对武松的前途并不关心。而宋江则不然，他不仅殷勤结交，在很多小事上表现出了兄长般的关切关心，体贴得很，特别是对武松的个人前途，也像大哥一样，给予武松指导和教诲，这种关切关心是需要宋江花精力的，投入情感的，这样才能让武松对宋江有相见恨晚的感觉。当然以后上了梁山，宋江对武松以及其他过去的朋友就不免懈怠。但总体上讲，宋江是非常能平等地、动情地关照他人，这是一种天生的能力和品德。 孟尝君有一个习惯，他在和投奔他的食客第一次的交流的时候，都是漫无边际的聊闲天，这个人有什么才艺当然要了解，更多的是要了解他个人有什么困难，在江湖上有什么恩怨，他在和客人谈话的时候，旁边立一块屏风，后面坐着一名书记员记载下来。 聊完以后，孟尝君也不和这个人讲什么，他就悄悄的派人去帮他料理说过的“痛点”，过了一段时间，这位食客就会得到这类消息：家里头的父母亲收到了一笔财物，可以养老了；以前欺负过我的那个恶霸被消失了，大仇得报，恶气得出，……如此等等。 你就想想这个食客，他对于孟尝君发自内心感激，可以说是铭刻五内终生难忘，接下来只要老板一声令下，我是赴汤蹈火在所不辞，我一定要报答这个人情。那个时代的人，任侠尚气、慷慨赴死的文化气息本身就比较浓，不像现在，个个是个人主义的精算师，算过来算过去，赴大义无胆，逐小利无情。 上海滩的大佬杜月笙也具有这种风格，本来嘛，杜的人生榜样就是孟尝君。 杜月笙也是精通此道，结交三教九流，知道你有什么困难，从来都是悄悄的在背后帮你料理，然后这个反射弧很长，信息慢慢地传到受益人身上，得到回馈一定是感恩戴德，一定是会说杜老板是当今的孟尝君。 这一类人物笼络人心，不仅仅是舍得花钱。每天请一些酒肉朋友在一起大吃大喝的，那是西门庆啊，《金瓶梅》里的西门庆，和这帮闲的狐朋狗友在一起吃喝，是弄不出什么名堂来的。但是孟尝君也好，杜月笙也好，包括电影里的教父，他们都知道，解人困厄是最大最高级的人情施舍，将来并不要你金钱回报，金钱也不能回报，而是要我在困难的时候，你以性命来相报。 他要激发你这种无比巨大的感恩的心理，就有点像今天的风投资本。为什么孟尝君要养三千食客呢？这么多人我不知道投在哪一个人身上是有这样的回报，但是我对你们都好，每个人都要投资，哪怕你这里头有一两个人知恩图报，我就非常划算。 “鸡鸣狗盗”对孟尝君来说，就是他期待的高回报。