岱阳观，又名“泰山行宫”，民间俗称“碧霞元君祠”、“奶奶庙”，位于孙伯镇大石桥村西的护鲁山口处。

行宫依山而建，坐北朝南，北高南低，分前、中、后三院，所有建筑除碧霞元君祠、送子娘娘殿为砖石土木结构外，其余均为石质结构。岱阳观因坐落于泰山之南，汶水之北而得名，实为泰山行宫，

行宫是指古代供帝王出京后居住的宫殿，也指帝王出京后的临时住所。泰山行宫不是为皇帝而建，而是供泰山女神碧霞元君离开泰山时的行宫，故称之为泰山行宫。

据说宋真宗到泰山封禅后，在水池中洗手，见到一座石人浮出水面，从水里捞上来一看，是一座玉女像，他认为是传说中的泰山玉女，因他封禅泰山而显圣，于是赐封号为“天仙玉女碧霞元君”，并为碧霞元君建祠供奉。

碧霞元君能扶危济困，慈佑众生，又能为民清灾解难，奇迹屡彰。明黄锡爵《东岳碧霞宫碑》中，称这位女神“为众生造福都能如其所愿：贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，求子者愿嗣，子为亲愿，弟为兄愿，亲戚交厚，靡不交相愿，而神亦靡诚弗应。”

随着时代的推移，能消灾解难的泰山女神，逐渐成为民间信仰的神灵，到处建庙祭祀。这样，泰山周边，甚至我国北方地区出现了很多的泰山行宫。明代成化年间，北京最早建供奉泰山女神碧霞元君的的庙宇。明代嘉靖、隆庆、万历时期，江淮之间纷纷建起泰山行宫，供奉泰山女神碧霞元君。每年的四月初一至十八，这些庙宇中的香火最为旺盛，有的地方还同时举行泰山庙会。至今，此庙庙会仍在四月十八举行。

资料介绍：据考此观始建于唐，兴盛于明清，毁于“文革”。从岱阳观供奉的碧霞元君这一女神来推测，它也应该是宋神宗封禅泰山以后出现的，建于明成化年间以后。门楼南墙中间镶有一方石刻，上刻“岱阳观”三字，落款为“康熙十二年”。出行宫前行有座古桥，俗称“大石桥”，碑记建于康熙五年。

又有资料记载：清康熙三十年四月，孙伯雷氏因祠内“世奉无给”，而捐地数亩“以为朝夕香火之资”。嘉庆八年六月地方主持广招能工巧匠，耗费巨资历经两年时间对祠加以重修和扩建。这些记载出现了康熙、嘉庆年号，与“兴盛于明清”相吻合，距今大约300余年。从宋神宗封禅泰山算来1000余年，明成化年间算来距今500多年。

当然，该庙建于哪个朝代没有详细记载，很多庙宇都是这种情况，建庙虽早然无记载。有的开始是道士庙，而后为和尚庙，尔后又成为尼姑庙。此庙廊柱雕刻有金、篆文字，碑刻较多，据说秦、汉、唐、宋、明、清、民国年间均有，然字迹湮灭，实无考证。

宋神宗封禅泰山肯定经过了这里，但是那时是否有此庙不敢肯定，也不知道他是否驻跸此处，但是东面的安驾庄肯定是曾经的驻跸之处。此庙门前的水井名为“龙井”，皇帝肯定是曾经在此休憩饮水。

道观选址考究，群山环抱，苍松翠柏，榆槐环绕，给人以幽雅静谧之感。前面是泰东路故道，此道是泰山西南古御道，东至泰山，西至东平、梁山、开封、洛阳，是宋代皇帝登封泰山之路，也是达官贵人、民间信众泰山朝拜的必经之路，这些人在此歇脚打尖那是肯定的。

后山修有玉皇庙，再后琵琶山有尼姑庵，附近有古车道、拴马石、大石桥等景点，游客置身其中，观庙堂巍峨，抚沧桑石痕，重走皇家御道，畅饮龙井甘泉，顿生沧海桑田，历史厚重之感。