我最初的认知里，古代的帝王都是从红门登山的。后来看了一些资料才知道不是这样的，十八盘是唐朝才有的，隋唐以后的帝王才开始走红门这条登山道，之前的人上山，都是盘旋上山，多走东御道。

据说：周天子是从岱阴天井湾一线上山，泰山东北原有周明堂。秦始皇登封御道，从哪里上山没有明确记载，但是从阴道下山有明确记载。汉武帝登封御道记载明确，就是东御道。

我就觉得有好多矛盾的地方，周天子是从后山登顶的，没有走红门一线。那汉武帝虽然走东御道，但也是在中天门接上了红门路，从中天门上南天门，然后登顶。仅仅是没走红门到中天门这一段，肯定走了十八盘这一段，怎么解释呢？

从中天门到南天门盘道上的五大夫松景点来源看，秦始皇是从中天门上的南天门，也就是他也走了东御道，也仅仅没有走红门到中天门一段。

据岱庙来历的介绍，“秦既作畤”、“汉亦起宫”，意思是说这儿在秦朝时已经是祭祀天地五帝的固定场所，到汉朝时就已经建立起宫殿。岱庙里有“汉柏连理”，汉武帝封禅泰山时亲手所植，已经相守2100多年。

秦皇汉武皆在东御道登山，汉武帝还专门在今天的岱岳区范镇故县村，设置了奉高县城和汉明堂。那他们还为什么还跑到这里再建庙栽树哪？

只有一个解释：现有的登山道路，包括现在人们称为的“驴道”，古时候都是存在的。从微观的角度看它们出现的有早晚，从历史的长河看它们早已存在。

这些登山道阳面（东面和南面）有三条，东御道、红门路、天外村，它们在中天门相汇，登十八盘，进南天门到天街。

岱阴（北面和西面）有三条，天烛峰、桃花峪、玉泉寺，它们经北天门到天街。

古代的帝王根据自己的文化信仰选择登山道路。比如秦汉时期乃至以前，人们认为泰山居于东方，五行属木，主生死。所以崇拜泰山，也以东为上，紫气东来，在东面登山。泰山顶上的青帝宫，都不知道是干什么的，其实就是这种崇拜的证明。

青帝宫位于泰山玉皇顶西南，是青帝广生帝君的上庙。青帝即太昊伏羲，古代神话人物之一，道教尊奉为神。传说青帝主万物发生，位属东方，故祀于泰山。

看古诗：岱宗夫如何？齐鲁青未了；他年我若为青帝，报与桃花一处开；一线光明放异芽，欲同青帝阙春华。由此证实在古代，人们认为青帝是主万物发生，给世界带来春色的神。

后来，人们逐渐发现南面中溪登山更便捷，加之信仰认识的逐步转变，也就逐渐选择了红门这一登山路线。

这些只能说明皇帝封禅泰山所走的御道线路，我想老百姓登山朝拜进香，肯定是那条道路便捷通畅走那条。当然御道因皇帝经过的原因，肯定经过修缮，更便于通行，所以老百姓也肯定会愿意随着走。

所以，现在介绍岱庙的资料是这样写的：泰山下的岱庙，是帝王封禅时必到的地方。西汉武帝时期，汉廷于博县境内建泰山庙，当时他还亲手种下了许多汉柏。

武周时期，武则天命将东岳庙由汉址移建于现址，种了许多唐槐。

北宋大中祥符元年，增建天贶殿。金大定十八年，东岳庙发生火灾，仅存门墙。

金大定十九年，重修东岳庙。钦定正殿名仁安，皇后殿名蕃祉，寝殿曰嘉祥，真君殿曰广福，炳灵王殿曰威明，外门曰配天，东门曰晨晖，西门曰圆景。此后，岱庙屡毁屡建。

这一含糊概括似乎可以避开了那些疑问，去掉了“秦既作畤”之说，“汉武帝在博县境内建泰山庙，种下汉柏。”是在汉明堂还是岱庙建？没说。“武周时期迁庙于此”，不是新建是迁来，应该把汉柏也迁来了。其他时期皆是重修增建之说了。