以老庄为主的道家思想可以说是《二十四品》的主要思想来源，具体来说则是吸纳融会了老子的“道”与庄子的“真”。在《二十四品》中，道是宇宙的本体和本原，其大无外，其小无内，无所不有，无所不包，无所不在，万事万物不过是道的外化。就连二十四品也是道在不息的循环过程中所生发出来的二十四种美学标准、境界和风格。而这个“道”便是老子在《道德经》中反复论述申说的“道”。

在《二十四品》中“道”字出现了8次之多，列之如下。

10.自然：俱道适往

12.豪放：由道返气

17.委曲：道不自器

18.实境：如见道心

19.悲慨：大道日丧

20.形容：俱似大道

21.超诣：少有道契

24.流动：夫岂可道

除了流动一品中的“夫岂可道”，皆指的是哲学本体意义上的“道”，即使“夫岂可道”其实也是化用自《道德经》中的“道可道，非常道”。从中也可以发现，“道”主要出现在后十二品中，这说明，虽然“道”是无所不在的，但作者对于其的具体引出却是一个渐进的过程。

梳理先秦典籍便会发现，在《庄子》之前，“真”字出现和运用的次数非常少，这包括《道德经》。而在《庄子》中“真”则出现了60余次，这既包括连用的“真人”、“真君”、“真宰”、“真性”、“真知”等，也包括大量单独使用的情况，如《齐物论》：“无益损乎其真”，《大宗师》：“而己反其真”，《渔父》：“真者，精诚之至也”，“法天贵真”等等。可以说“真”这个哲学概念是由庄子所提出并加以详细阐发的，也是对老子的“道”在哲学上的重大发展。在《二十四品》中“真”字出现的频率更高，达11处之多，列之如下。

1.雄浑：真体内充

2.纤秾：识之愈真

5.高古：畸人乘真

7.洗炼：乘月返真

8.劲健：饮真茹强

10.自然：真与不夺

11.含蓄：是有真宰

12.豪放：真力弥满

14.缜密：是有真迹

15.疏野：真取弗羁

20.形容：少回清真

庄子所说的“真”简单来理解就是世界中的各种客观真实，《庄子•渔父》篇中说：“真者，所以受於天也，自然不可易也。”因为真实故能历久而不坏，其所体现的是事物表象背后深刻的本质联系，《二十四品》中的“真”大致都可作此理解。

从上面的统计中也可以发现，“真”主要出现于前十二品中。由真驯至于道，道“如将不尽”，又将复返于真，从而形成了一个不息的循环，但这种循环不是简单的重复，在此过程中“真”的具体内涵会不断发生新的增益变化，此即“与古为新”。

注：本文根据大愚观点整理

「二十四品新解」似是而非是艺术的一大特点

「二十四品新解｜精神」明通暗尽，妄绝相清，出神入化斯为神品