二十一、超诣

匪神之灵，匪几之微。如将白云，清风与归。

远引若至，临之已非。少有道契，终与俗违。

乱山乔木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈希。

超诣虽然高妙，但并不是不可企及的空中楼阁，亦非离奇怪异而绝不可至，其基础同样是来自于自然和生活，来自于人们用心的观察和灵活运用，以从平凡中发现和表达不凡。

如“乱山”并不为奇，但乱山之中有参天的乔木秀出，便可相映成奇，因为乱山代表横的维度，乔木代表纵的维度，一横一纵，一静一动便打开了无限的空间，带来一种境界上的高古超诣。如此我们也便能明白在梵高《星空》中，为什么巨大的柏树欲高越飞旋的星云，这也说明画面外形上的超诣终究来自于精神认知上的超诣。

“碧苔”更是细微常见之物，但在光线的照耀下色彩变化万千，碧苔芳晖相映成趣，碧苔就像大地，芳晖就像笼罩其上的星空，俨然有一小世界存焉。我们常说空含万有，小中可以有大，碧苔芳晖就是一个鲜活生动的例子，在这里碧苔、芳晖同样相需而成。

乱山乔木代表我们对于世界的认识可以无限扩大，其大无外。碧苔芳晖代表我们对于世界的认识可以无限缩小，其小无内。精神正是遨游在这大小无尽的变化之中，万物不再浮著于其表象，而是随着创作者赋予其的内涵意象自由变化。此即为“乱山乔木，碧苔芳晖。”

一般来说，物有可见之形，事有可思之理，然世间妙理多有不可思议，无法用言语表达之处。人们的一般认知过程便是以已知为基础不断变未知为已知，已知者可“诵之”，未知者可“思之”，而随着思考的深入或有所心得，然会心之处，欲辨已忘言。此亦言大道玄之又玄，幽渺难见。

所以真正超诣的作品必然要广博深厚，层次丰富，使人们可以从作品中不断发现新的惊喜而不会产生审美疲劳，或者说只有来而复返，变化无穷才是艺术最大的魅力。

然而一切有形之形皆可穷尽，一切有声之声终将消失，所以在超诣的作品中形与声只是一种媒介，借之以引出不可灭的无形之形，不可绝的无声之声，从而从有限进入无限，作品也才能因此获得真正永恒的生命，此即为“诵之思之，其声愈希。”

注:本文根据大愚观点整理

「美学标准二十四品之超诣」由认知的相对差距产生的一般性超越

「美学标准二十四品之超诣」意不着相，心不住法，遨游于无垠之境