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设教

人生观、世界观、价值观俗称“三观”。三观如何，不仅决定着自己和这个世界的关系，同时也决定着自己前进的道路和一生的成就。

人生观、世界观、价值观的形成，往往和家庭出生、个人经历等等后天因素相关。人生观、世界观、价值观的形成，通常和个人成长过程中，所看到、所观察到的各种人、物、事息息相关。

每个人通过对个人成长过程中，所看到、所观察到的万物色相进行体察，形对外部世界的认知，并通过这些认知，指导着自己的日常行为，从而决定了自己和这个世界的关系，也决定了自己前进的道路和一生的成就。

因此，三观是否正确，自己通过对这个世界的观察所形成的认知是否正确，这件事情的重要性，对每一个人来说，怎么强调都不过分。

可是，每一个人的成长环境不一，慧根不一，再加上每个人的生命时间有限，对世界的认知，要么过于浅陋，要么过于狭隘，要么为后天的人情物欲所蒙蔽，从而无法形成对世界的客观认知，无法形成正确的人生观、世界观、价值观。那怎么办呢？

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《易经》对这个问题的解决办法，用的是“设教”两个字。“设教”两个字，对帮助每个人形成对世界的客观认知，意义重大。“设教”两个字，可以避免浅陋狭隘、不客观认知的形成。

“设教”两个字，在《易经》《观卦》彖辞、象辞中出现两次。这两个字，是在读《易经》《观卦》时，必须引起注意的两个字。彖曰：观天之神道而四时不忒，圣人以神道设教而天下服矣。象曰：风行地上，观，先王以省方观民设教。

那么问题来了，什么样的认知，可以用来“设教”呢？万一“设教”的内容本身就不客观，所造成的流毒，危害更大，这一点不能不引起注意。

唯有如天地日月运行一般，日往月来，寒往暑来，四季轮替、丝毫不爽的认知，可以用来“设教”，唯有取法自然的“道”，可以用来“设教”。唯有民风民俗后面所体现的人心所向，可以用来“设教”。

《易》之成书，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

《易》之观，天地日月之观，鸟兽虫文之观、人文之观，取法自然，取诸万民，可谓中正大观。

《易经》64卦，384爻，正是中华民族历史前贤，通过长期的对宇宙万物的观察，取法自然，取诸万民万物，形成的对世界的客观认知，用来“设教”，当仁不让。

除此以外，还有哪些认知可以用来“设教”呢？未失道的观卦六三爻之观，也可以用来“设教”。 六三，观我生，进退。象曰：观我生，进退。未失道也。

能观我生者，少之有少，凤毛麟角，屈指可数。老子、庄子、孔子、孟子、王阳明、六祖慧能等，可谓能观我生者，可谓悟道者，可谓未失道者。这些人的认知，可以用来“设教”。

能“设教”者，必然能经得起长期的历史时间的检验，源远流长。“童观，“窥观”者迟早会湮没于历史的烟尘 。能“设教”者，必称“经”。这恐怕是今天在谈人生观、世界观、价值观时，在谈认知时，需要引起注意的地方。感谢阅读！！！

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