其德文化，与您一起，传播中国传统文化

坎以险用，却以不用为用

《习坎》之用，可为两用，设险以自守为其一。设险以自守之用，《彖辞》有云：天险不可升也，地险山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉！设险以自守，《习坎》有时而用。

《习坎》之用，可为两用，履险而不为险所困，履险而能脱险为其二。陷于危险重重之中，《习坎》脱险之用，《卦辞》有云：维心亨，行有尚。

坎险实发于己心，而后见于事、见于物。外事、外物之险源于人心之险。故《习坎》脱险之用，首在脱人心之险。习坎有孚，维心亨，行有尚。

人心无险，人心则亨。心之所亨。行无不通。心既平和。人、事、物亦无坎险之患。行止亦无险陷之忧。故《习坎》脱险之用。先返求诸己心。

《习坎》之用，无论是志在俘获的设险之用，还是志在解脱的脱险之用，都离不开钩心斗角之“智”。无“智”不可设险，不可脱险，不可用险。

因此，无论是《习坎卦》的设险自守之用，还是《习坎卦》的脱险之用，都离不开两个字，一个“心”字，一个“智”字，也就是说，无论是《习坎卦》的自守之用，还是《习坎卦》的脱险之用，都离不开“心智”一词。

“心智”不可轻用，“心智”不可过用，险不可轻用，险不可过用，《习坎》之用，无论是设险之用，还是脱险之用，都不可轻用，都不可过用，实在是不得已而为之，实在是不得已而用之。

其德文化，与您一起，传播中国传统文化

用《习坎》的最高境界，在于无《习坎》可用，在于无险可用。无《习坎》可用，无险可用，方为用《习坎》的最高境界，方为大智。

用《习坎》的最高境界，在于《习坎卦》的象辞：水洊至,习坎。君子以常德行习教事。用《习坎》的最高境界，在于能早知其险而能避其险，在于能预测其险而能远离其险，在于能不偏离平常之道而不至于涉险，用险。

不偏离平常之道，让自己既不涉险，又不用险，这才是用《习坎》的最高境界，这才是大智。否则都是自以为有智，而实为不智。这一点，与《易经》互为表里的《中庸》一文，已有明言：

《中庸》孔子有云，子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。”

被人驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知避，是为不智之甚。择乎中庸，而不能期月守也，亦为不智之甚。孔子骂人，从不带脏字。

罟擭临于前，而避之必早。陷阱设于途，而行之必经。预求防闲于自己，以立于不倾不陷不险之地。临事而惧，好谋而成，以保中立不倚之强。此两者，唯《中庸》之道能为之。常德行。即为常守《中庸》之道不失之义。

中则不偏。而无陷于罟擭陷阱之患。庸则为常不改，而无用险之时。君子因习坎以常德行。即择中庸而能守之至意。

时有治乱。国有兴衰。人心有险。君子处之。不悖于天。不乖于人。天时有命。人事有德。德行恒久。则无一朝之患。性命不渝。则宁怀终身之忧。

水洊至,习坎。君子以常德行习教事。坎以险用，却以不用为用。不用之用，才是《习坎卦》之大用。感谢阅读！！！

其德文化，与您一起，传播中国传统文化