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六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。

《离卦》六五爻，继下卦之离，成上离之主，离得其中，爻辞言吉。用《离卦》彖辞的话来说，正是柔丽乎中正，故亨。

《易经》言亨，那是无所不宜，无所不利，无所不通，无所不亨。《离卦》六五爻爻辞之吉，那是继下卦之离，成上卦之离，重明以丽乎正，乃化成天下，成天下之亨，成天下之吉。那是大人以继明照于四方。《离卦》六五爻，上离继下离，那是四方之亨，四方之吉，可谓上上之吉。

可是《离卦》六五爻得如此上上之吉，为什么还哭得稀里哗啦，泪如雨下，涕泪滂沱，出涕沱若的样子呢？

《离卦》六五爻得如此上上之吉，不仅哭得稀里哗啦，泪如雨下，涕泪滂沱，出涕沱若，还面带忧色，感慨万千，戚嗟若。《离卦》六五爻得如此上上之吉，还出涕沱若，戚嗟若，它是在装样子，它是在煽情吗？非也，非也。

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离者，丽也。离者，离也。离者，中女也。

离者，丽也，附丽也，附著也。太阳和月亮附丽、附著在天空上也，百谷草木附丽、附著在大地之上也。

《序卦传》之离者，丽也，附丽、附著之义。彖辞中的解释是，日月丽乎天，百谷草木丽乎土。通俗的解释就是太阳和月亮附丽、附著在天空上，百谷草木附丽、附著在大地之上。

但是，不要忘记这个“离”字，至今还在用的本义是“离开”之义。从天象而言，明两作，离。太阳月亮相继以明，不正是日往则月来，月往则日来，不正是太阳离开了，月亮跟着到来，月亮离开了，太阳跟着到来吗？

离者，离也。《离卦》之“离”，本来就有 “离开”之义。明两作，离。日月则月来，月往则日来，《离卦》之“离”， “离开”之义，不容忽略。

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离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵。其于人也，为大腹。为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。其于木也，为科上槁。这是《说卦传》中，关于三爻《离卦》的说明文字，用来说明三爻《离卦》之象。

《说卦传》中的离为乾卦，初读颇让人费解，但是，将先天八卦与后天八卦一对比，就发现《离卦》在后天八卦中，三爻《离卦》代先天八卦《乾》之位，成《乾》之用。《乾》为父，在后天八卦中，《离卦》以中女代父，成父之用。

明两作，离。无论是太阳离开了，还是月亮离开了，总有一个是离开了。明两作，离。无论是父亲离开了，还是中女离开了，总有一个是离开了。

《离卦》六五爻，虽离明得继，当是是以太阳或月亮离开为前提条件的，是以父亲或中女离开为前提条件的。有人离开了，能不哭得稀里哗啦，泪如雨下，涕泪滂沱，面带忧色，感慨万千的样子吗？六五，出涕沱若，戚嗟若。

《离卦》六五爻，出涕沱若，戚嗟若。不仅仅是因为父亲或中女离开了，悲伤流泪，不仅仅是因为父亲或中女离开了，在下无助。

更因为《离卦》六五阴爻在以上离继下离之时，面临的是九四阳爻突如其来如的刚盛凌烁、气焰如焚之势。所幸，突如其来如的九四阳爻，无所容也而为天下所不容，《离卦》六五阴爻才得以离明得继。

《离卦》六五阴爻在以上离继下离之时，那是畏惧之深，至于出涕沱若，忧虑之深，那是戚嗟若。

《离卦》六五阴爻，正是以畏惧之深，出涕沱若，忧虑之深，戚嗟若，才得以附丽、附著于九四、上九两阳爻中间，以上离继于下离，以继明照于四方，才得以柔丽乎中正，故亨。故爻辞得吉。

象曰：六五之吉，离王公也。附丽、附著于，九四、上九两王公也。爻象辞之“离”，又回到了离者，丽也之义。感谢阅读！！！

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