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上六：乘马班如，泣血涟如。

《屯卦》六爻的爻辞，“乘马班如”的短语，分别出现在六二、六四和上六，这三爻的爻辞中。“乘马班如”的短语，虽然表达的都是欲行又止，踌躇不前的样子，但是，同样的意思，用在六二、六四和上六，其中意境却有差别。

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六二爻，上了马又下马，欲行又止，踌躇不前，乘马班如的原因在于，六二爻身不由己，动静进止，受到下卦初九阳爻的牵制、逼迫，就像自己虽然上了马，然而马的缰绳却还栓在初九这根栓马柱上，六二爻虽然上了马，也只能在原地围着栓马柱转圈圈，只能屯如邅如。

六二爻，上了马又下马，欲行又止，踌躇不前，乘马班如的原因在于，六二爻不仅仅受到下卦初九阳爻的牵制、逼迫，更有六三、六四两爻阻挡在前，障碍在前。

六四爻，上了马又下马，欲行又止，踌躇不前，乘马班如的原因在于，六四爻自己犹疑不决，担心六二爻会在自己和初九爻之间横插一杠。

六四爻，在弄明白六二爻志在九五，并无意于在自己和初九爻之间横插一杠之后，就会发现自己的担心，自己的犹疑不决，完全多余。

上六爻，上了马又下马，欲行又止，踌躇不前，乘马班如的原因在于，上六爻骑着马，来到了绝路，想再前进，却发现进无可进，却又无可奈何。

上六爻的乘马班如，是一种欲罢不能，欲行不得的无可奈何，是一种恨不能向天再借五百年的无可奈何。

上六爻的乘马班如，是出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。是岳飞的《满江红》：怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。上六爻的乘马班如，只剩下长吁短叹，眼泪和着血，泣血涟如。

六四爻的乘马班如，完全是庸人自扰。六二爻的乘马班如，虽难，但是六二爻如果能坚贞不移的坚守，最终还有出头之日的希望。

上六爻的乘马班如，是想做也再没有机会了，是完全看不到希望的绝望，只剩下长吁短叹，眼泪和着血，泣血涟如。命不可长。上六爻的爻象辞有云：泣血涟如，何可长也。除此以外，再无别言，你叫写爻辞的老人家说什么呢？只能无言以对，保持沉默。

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屯卦上六，屯道之穷。处屯之道，止于九五

《屯卦》虽难，元亨，利贞。四德皆备。处《屯》之道，却只能止于九五，否则，连写爻辞的老人家也无力回天，只能沉默以对。

处《屯》之时，如果不幸走到《屯卦》的上六爻，写爻辞的老人家也只能交给造化，交给老天。所以，只能自己想办法，尽量避免入此绝境。

怎么避免入此绝境呢？爻也者，效此者也。却也只能效《屯》之卦辞、彖辞、象辞、爻辞。却也只能效初九、六二、六三、六四、九五等五爻的爻意。

《屯》之为卦，物之始生，刚柔始交，动乎险中，难之又难。然而《屯卦》虽难，元亨，利贞。四德皆备。贵在利贞。贵在利建侯，宜在建侯而不宁，宜在战战兢兢，谨慎戒惧，如履薄冰。

《屯卦》初九，志行于正，以贵下贱，得民为要。勿用有攸往，无所往而有往，无所为而有为，唯德是举，是行其常。

《屯卦》六二，能守其正，能守其中，能守其易，能守其常。虽处艰《屯》，十年乃字，终成其功，终能反常。

《屯卦》六三，即鹿无虞，惟入于林中。君子知止，君子知正，不为物欲所蒙蔽，诚则能明，君子知几，伺机而动，即鹿无虞。

《屯卦》六四，以贵下贱，求贤自辅，成建侯之功，是谓能明。用以处《屯》，往吉，无不利。

德者，得也。行道而有德于心之谓德。然而道与德皆为虚位。一阴一阳之谓道。道有君子之道，则有小人之道。德有吉则有凶。

《屯卦》九五，处《屯》之道，德有吉凶。小贞则吉，大贞则凶，皆因其有私系而屯其膏。

处《屯》之不易，处《屯》之艰难，非广施恩、广积德者，难以有为。处《屯》之要，厚德自能生物、厚德自能载物。感谢阅读！！！

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