文|侯博士的笔记
编辑|侯博士的笔记
前言中国的风筝一直被称为“北鸢南鹞”，“南鹞”是一只声色俱全、外形别致、做工精细的风筝。尽管它受到了很多人的喜欢，但是因为各种各样的原因，它已经没落了。
所以，不管是当地政府、民间团体、还是民间艺术家，都应该齐心协力，为南通大鹞鹰的保护和传承尽一份绵薄之力。
我们国家的风筝种类繁多，风格各异。经过数千年的发展，逐渐形成了不同的流派，形成了一个百家争鸣的局面。
中国的风筝被称为“北鸢南鹞”，其中“北鸢”是指北京、天津、潍坊等地的风筝，“南鹞”是指南通地区的风筝，其特点是板式的。
目前，国外尚未有关于飞鸢的相关文献，而在国内，有关飞鸢的相关文献更是寥寥无几，主要集中在蒋青海《中国风筝》、汪耆年《风筝技艺与创新》、《古易前民间风筝》等。
其中，多数是从工艺艺术的角度，对其简洁优美的造型，高低合奏的笛子乐器，以及华丽而优雅的工笔画进行了解读。
本文则着重对南通白鸢的继承状况进行了介绍，希望能对白鸢的继承与发展提出一些粗浅的看法。
板鹞风筝简介与大名鼎鼎的北方风筝相比，南通白鸢最大的特点就是形似和声音都很好，不但外形精美，声音也很好听。
在这个意义上，木制的鹞子是真正意义上的“风筝”。
从外观来看，板鹞的体积要比普通的纸鸢大得多，小的只有一米见方，大的则达到了五米。这是一种类似于板状的风筝。
在构造上，与形体风筝的千变万化不同，它是以六边形为主，并经过不断的组合，形成八联星、九联星、十六联星等形式。
尽管它的构造很简单，但是它可以把构造运用到各种不同的构造中去。
在绘画方面，大多使用了明快的颜色，运用了中国传统的画法，层层叠叠地渲染，精美而华丽。
其题材多为天仙、历史人物，以及寓意吉祥的花、鸟、虫、鱼等，表达了人民对美好生活的渴望。
除此之外，这是一种非常特殊的风筝，当它被放到空中的时候，会发出很大的声音。
这是因为它有一个特殊的口哨装置。风筝的顶端，有大大小小的哨子，每一支都有数百支之多。
吹到空中后，在风向的影响下，哨子会发出或高或低的声音。因此，南通风筝也被称为“天空交响乐”。
板鹞风筝的制作南通风筝因其特有的鸣笛结构而比其他种类的风筝轻得多。为使其能够很好的在天空中维持身体的平衡性，
平板风筝对其制造技术有很高的要求。一般而言，在选择竹材时，除了要将竹材晾晒得笔直外，还要注意竹材的粗细，特别是两侧对称的竹材。
只有这样，它的身体才能在飞行过程中保持平衡，而不是摇晃。
熟练的工匠，不需要任何工具，只需要双手称重，就能将每一根竹笋都挑出来。
在制作骨骼的时候，也是经过深思熟虑的。因为在下雨的时候，棉花会有轻微的收缩，所以在下雨的时候，是不能绑在一起的。
因此，在制作骨骼的时候，必须选择阳光明媚的日子。需要很高的精度。
在最有特点的飞鸢中，高级风筝的飞鸢大多使用特殊栽培的瓜子，少数大型的会使用木料。这些哨孔大小不一，最小的也就是指甲大小，最大的也就一米多宽。
从技术上讲，叫“哨子”占据纸鸢绝大多数的空间，主要是为了发出更高的声音；中间两个被称为“啜子”，又被称为振子，
其功能是均衡，并以中声为主，其中最大的一只被称为“嗡声”，它是用来发出低沉声音的。哨子的口子，大多是用葫芦削成的，而哨子的盖子，大多是用竹片做成的。有些口子很大，需要两个酒壶才能完成。
当风笛太大，不能用瓜子做成风笛的时候，人们就用苦楝木做成风笛。
到了这个时候，木雕大师还会在挑选材料的时候，尽量不破坏木头上的纹理，让木头上的纹理保持着天然的美感。
板鹞风筝面临的困境与北方的著名风筝相比，南通的板鸢就显得有些寒酸了。
造成这种情况的理由，可以归结为：
一是，由于纸鸢的生产过程繁琐，很难让人用心去研究和钻研。
除了与纸鸢外形相似的装帧上的图画外，纸鸢上的雕花可以说是纸鸢最难的地方。
呼啸的风声，在葫芦中呼啸而过。口哨的声音是由斜坡决定的，小的差别会导致很大的声音。
就算是最好的雕刻师，也不可能用同样的葫芦雕刻出同样的声音来。至于如何将口哨的声音融合在一起，形成一首优美的曲子，这是一种非常复杂的技巧。
现在的年轻人，大都是急于一时，不愿在雕刻上花这么多心思。
现在，南通市怡园北村的姚建强是南通市知名非遗传承人，风筝大师，专攻口子雕刻和风筝制作等。
被问到是否有弟子，姚大师很是无奈的说，曾经有过，但如今已经没有弟子了。
民间手工艺师凄惨的生活状况，也使后来的人们感到畏惧。
在传承人的断代中，这不仅是长条风筝所面对的生存问题，而且也是我们国家许多民间手工艺所面对的一个问题。
二是，它的价格太高，不是普通人能买得起的。
因为它的材质和手工制作的缘故，它的价格非常昂贵。
就拿最需要用到的酒瓶来说吧。因为风笛的尺寸各不相同，因此要用到十多个种类的葫芦。而且这十多个葫芦科植物也不能同时种植，因为它们的花粉会散播出去，所以下一年的葫芦科植物就无法使用了。
另外，每一年种一次，都要换一次地，否则土壤中的瓜子，都会被土壤中的某些养分给吸收掉，第二年就只能长出藤蔓，不能结出果实了。
大葫芦必须要在地面上生长到两米以上，然后才能够搭起一个支架，这样才能够让它的根系和藤条完全的进入土壤之中，然后才能够让它的藤条生长到两米以上，然后才能够把藤条的脑袋砍下来，这个过程稍有差池，就会让它无法结果。
这种葫芦的培育，需要大量的人力物力，这让风筝的生产成本大幅上升，而且全靠手工雕刻、绘画、手工编织，价格贵也是理所当然的。
根据姚大师的说法，即使是一只一米多高的精致风筝，价格也在两千五百元以上。而这种昂贵的价格，也是很多人无法接受的原因之一。
三是，由于其本身的特性，使其在国内的普及受到了一定的制约。
飞鸢有一些非常显著的特征，首先是体积大，最大的飞鸢有5米高，相当于两层楼高。这就造成了板鸢的搬运不便。
其次就是重量，因为有了哨子，小的只有一公斤左右，大的甚至有数十公斤。这就决定了在使用中需要更大的风能。
中小尺寸的风筝，需要2-4级的风力，最小的平板风筝，需要5级的风力。由于受到地理环境的影响，中国内地很少出现大风天气，仅在沿海地区，由于受到海风的影响才适合放风筝。
这种风筝还有一个特征，就是它们的尾端都有一条很长的尾巴，叫做“尾叉”。
因为口哨风筝很沉，所以他们装上了一个滑轮，这样可以让它更好地飞起来，也可以让它更好地在半空中保持平衡。
尾翼的长度通常是15倍于风筝的。这需要很高的技巧，如果你没有足够的经验，你就不能让它飞起来。
这也是制约风筝发展的一个主要原因，不过，随着科技的进步，人们可以通过各种方式来提高自己的技巧，这一点以后再谈。
四是，民间团体难以存活，不能对“板鸢”的传承给予有力的支撑。
例如南通风筝博物馆，是南通市一位私营企业主吴小军在2005年五月发起的一项公益活动。南通市风筝博物馆除了对板鹞的制作工艺、风筝文化做了详尽的讲解外，还设有“制作工作室”、“录像工作室”等。
除了观赏已完成的漂亮风筝外，观众们也可以透过录像带，亲眼目睹风筝的动态制作，也可以亲身体验。这是一个很好的推广方式。
但到了年末，作者又去了一趟，却发现，在南通市区的职工文化宫被迁到了濠东村的一个居民区，原本200多平方米的展厅，现在却只有50多平方米，展厅里的展品、展品等都有了很大的变化。
据他所知，这家美术馆是一家私人组织，平日里的开支都是由美术馆旗下的艺术家们制造和销售风筝来维持，没有固定的收入来源。
为了省钱，他们被迫离开了闹市区，搬到了住宅区。博物馆自己都活不下去了，更别说投资更多的宣传了。
五是,政府对这一问题的关注不够，无论是对这一问题的宣传还是对这一问题的资助，都没有得到应有的关注。当前，我国的“白鸢”的传承依赖于两个主体：一是由“民间”的“白鸢”手工艺人和“自发性”的“白鸢”团体组成；另一种是由国家作为代表的官方机构。对于白鸢的传承、发展与推广，国家与民间力量并未形成紧密的合作关系，而是各自努力。这使得南通板鸢的文化遗产一直以来都只是纸上谈兵，不能真正落实下去。
板鹞风筝的传承之路板鹞风筝的传承是一个非常紧迫的问题，但幸运的是，近几年来，许多有心人都在努力地想要改变这一局面，民间手艺人也在寻找新的道路。
现在很多艺术家都在利用现代化的材质对风筝进行改良。
例如用纤维丝取代棉花丝，就可以随心所欲地制作风筝，而不会受到天气的影响。
以银杏、桂圆、板栗等为原料，取代昂贵的瓜果，以减少生产费用。
而用更轻的炭纤维编织成框架，则可以免去最初的竹筒烘焙工序，同时还能更好地解决平衡问题，从而大大减少了风筝的制作难度。
在此基础上，提出了一种新的发展思路，为板鸢走出南通、走进国内、走进国际市场提供了一种新的思路。
而对于不方便携带的问题，艺术家们也有自己的办法。
也就是将哨口用其他的框架排成一行捆扎好，在运送的时候采用分层的包装方式，便于携带，再将这个框架放入到风筝的框架中。
风筝俱乐部和风筝协会等社会团体在参加国际和国内的风筝比赛中都获得了很好的成绩，我们应该再做一些工作，把1994年停止的风筝比赛和风筝节重新提上日程。
相对于参加潍坊国际风筝节来说，自己组织一场比赛和一场盛会，对于促进板鸢的发展和推广，具有非常重要的现实和现实意义。
此外，非政府机构还可以与政府机构配合，将风筝的制作课程纳入到中小学的手工艺课程中，让儿童意识到板鸢的珍贵，为其后续的传承奠定良好的基础，尽量防止因传承者的断代而造成更大的损失。
国家要注重对“白鸢”的保护，加强与民众的沟通，为民间艺人的生产和民间团体的交流创造方便的条件。
许多民间艺术家不受地理位置的限制，乐于传授技术，并期望将“板鸢”带出南通，带到江苏以外的地方。
这样的话，政府就能吸引更多的资金，让更多的人加入进来。当民间团体在国际上举行各类的风筝比赛时，政府亦可协助其物色场地。
结语南通大鹞子的未来，已不再是一个人，一个团体，一个政府，而是一个集体的财富与负担。要使这种珍贵的文化遗产得以保存，只有多方共同努力，才能确保它的健康发展。
【参考文献】
1.蒋青海．中国风筝[M]．南京：江苏科学技术出版社，1987．
2.汪耆年．风筝[M]．北京：人民体育出版社，1986．
3.古易前，刘慧．民间风筝[M]．石家庄：河北少年儿童出版社，2004．
