自然

俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。

如逢花开，如瞻岁新。真与不夺，强得易贫。

幽人空山，过雨采蘋。薄言情悟，悠悠天钧。

幽人空山，过雨采蘋。薄言情悟，悠悠天钧。

“幽人”：志向坚定有独立思想之人，详见洗炼篇之“载歌幽人”。

“采蘋”：蘋是一种水草，《诗经》中有“于以采蘋？南涧之滨。”

人之本性自然，却在成长的过程中，欹曲以规矩，障蔽以物欲，遂多失自然之性，幽人不随波逐流，素履独行，以幽人而入于空山，更得幽中之幽，也是进一步喻意超脱尘网流俗之羁绊，以得精神之自在本然。

但仅仅是超凡脱俗是否便能得自然之旨呢？显然并非如此，故作者接之以“过雨采蘋”，雨过之后，俗世之尘氛翳网被洗刷干净，空气清朗，“采蘋”则是喻意生活是艺术的源泉（因为生活正是人与自然的结合），南宋李澄叟在《画山水诀》曾言“画山水者，须要遍历广观，然后方知着笔去处。”艺术创作者只有亲身融入到大自然之中，感受真实的自然之美，才能获得鲜活的艺术灵感。除此之外，“采蘋”还有另外一层意思，在古代萍藻乃至微至薄之物，却可以采集来用于庄重的祭祀之礼，这便说明苟存洁净明信之心，则艺术的灵感可以得之于细微，艺术的创作对象可以取之于平常。

薄言情悟：内薄于心而不得已，故“情悟”、情语油然而发，此句又对应前面的“强得易贫”，因为是情不自已，有感而发，如瓜熟蒂落，所以才能够言之有物且自然而然，毫不勉强。

悠悠：从容悠远貌。

天钧：《庄子·寓言》中有“万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。”

钧是古代制陶所用的转轮，天钧即是说自然之天理化生万物，就如陶钧铸造陶器一般，这是对客观真实的一种形象化表达。艺术之中的自然亦是主观情感、理性认知和具体形象的完美结合，既有真理性的深刻，又有感性的亲和，其心与道合，所表达的内容真实不妄，故言出法随，品流众物而允洽众心，犹如“天钧”之陶钧万物，从容又无止息。陶万物而万物各有不同，就像绘画中当人有了新的想法、感悟、认识用旧有的方式无法恰当准确表达，此时便可能会产生新的造型、技法，而这便是自然的创新或创新中的自然。

注：本文根据大愚观点整理

「二十四品新解」自然是不期然而然，往往得于有意无意之间

「大愚书论」盈科而进，圆活自然，沉实有力，书法中的“屋漏痕”