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前言：
大唐盛世，万邦来朝，彼时我国各方面都走在世界的前列。文化自然也不例外，经济的繁荣促进了文人的创作，也促进了文化的发展。
安史之乱后，唐朝经济开始走向没落，但是唐朝的文化却迎来了新的发展。乱世之中更容易出现思想的碰撞，古有春秋战国时期的百家争鸣，唐有五代十国时期的新体裁唐传奇。
唐五代时期的文人有着“始有意为小说”的创作态度，使唐传奇中人物极具时代特征，甚至连婢女的形象也是个性鲜明、风格迥异。
唐传奇，或书神怪，或书爱情，或书历史，或书侠义，风格众多却又特征鲜明。其中所描述的婢女大多重视江湖侠义，个性率真，并且拥有奇特的能力。
唐代文人并没有以鄙视的态度对待婢女，而是真诚地关注着婢女的苦难与情感，以锐利且温柔的目光发掘她们身所闪烁的美好品质，赋予她们理想的人格和出彩的人生。
古籍《太平广记》中记载了四十余位经历各异的婢女，按照性格特点来看，可以简单分为以下五类。
一、足智多谋，胆识过人第一类是智婢，即机智多谋、胆识出众的婢女。这类婢女的突出特征是聪慧过人、处事变通，在危难关头能够运用谋略很好地保护自己免受伤害，或是一句话便能使出权宜之计化解尴尬。
在面对身份尊贵却意图不轨的对手时，她也丝毫不惧怕，就事论事维护自己或者他人的正当权利。
比如《三水小牍·却要》中描绘的却要，却要虽是湖南观察使的婢女，但她突破了婢女的一贯形象。她不仅容貌过人，还能说会道、巧言善辩。
观察使的四个儿子都是贪图美貌之人，自然抵不住却要的诱惑。他们都想要纳她为妾，多次出言不逊，但是却要略施小计便让兄弟四人都出了丑。
四兄弟觉得非常羞愧，不仅不再找却要的麻烦，还十分尊敬却要。
却要虽然没有同意他们的要求，但是没有激化任何矛盾让自己的处境变得更加艰难，甚至轻松化解了现在的尴尬和危险。
这一情节不仅增添了文章的戏剧色彩，还向我们展示了一位才貌兼备、胆识过人的婢女形象。
《玉堂闲话·邹仆妻》中邹仆妻也是智婢的代表人物之一。
邹扑妻的丈夫被盗贼杀死，本来一个既没有尊贵的身份和地位又手无缚鸡之力小女子根本没有办法报仇的，但是她却凭借自己的智慧成功为丈夫报仇。
仆妻心思活络、遇事变通，自知势弱的她并没有选择和盗贼进行正面冲突，而是用自己的智慧和胆识，精准找到盗贼的弱点。她几度周旋，终于让盗贼命丧黄泉，大仇得报。
这种足智多谋的婢女形象反映出婢女身上也可以闪烁着智慧的光芒。她们面对强权，也有自己的铮铮铁骨；她们面对苦难，也有自己的处世之道。
二、朝夕相处，日久生情第二类是情婢，她们在朝夕相处中逐渐对主人产生了感情，或是一厢情愿，或是两情相悦。这类婢女的突出特征是情不知所起，一往情深。
主人的一举一动都牵动着她们的思绪，她们是真心实意地对主人死心塌地。她们可以为主人做一切的事情，甚至是献出生命。
《太平广记·韦皋》中记录了一位极具代表性的情婢——小青衣玉箫。玉箫在十岁的时候，便被送到主人韦皋的身边服侍他的日常起居。
随着岁月的流逝，玉箫也渐渐萌生了少女心思，她爱上了她的主人。韦皋可能爱过玉箫，也可能没有。他在与玉箫分别时承诺，最少五年，最多七年，他便娶她进入家门。
一年又一年，一载又一载，五年过去了，七年也过去了。不知过去了多少年，玉箫终是没有等来韦皋的身影。她不甘，她不信，她最后选择了绝食而亡。
即便是寻死前的最后一刻，她仍深深惦记着她深爱多年的主人。她怨恨，但她更爱，或许“爱之深，恨之切”，便是如此。
《本事诗·武延嗣》中也有一位情婢，她叫窈娘。
窈窕女子，君子好逑。窈娘不仅容貌过人，而且才艺双绝，深得主人乔知之的喜爱。但是武延嗣却棒打鸳鸯，强行拆散了他们的姻缘。
窈娘悲苦万分却无可奈何，她竟一跃而下，跳入井中，祭奠自己死去的爱情。
无论是《昆仑奴》中情深似海的婢女红绢，还是《虬髯客传》中勇敢追爱的婢女红拂，她们都追求爱情、用情至深。
但她们的结局却各不相同，幸运的婢女守得云开见月明，并没有错付真心；不幸的婢女却是终日活在悲痛之中，即便错付一生，仍爱的炽烈又卑微。
在唐传奇的叙述，倒是多有薄情男儿，他们随意许下承诺，却又并不放在心上，耽误痴情女子的大好时光。
在阻碍面前，他们多半优柔寡断、望而退却，不想着平山海，而想着断所爱。正对应了《诗经》中的:“士之耽兮，犹可脱也。”
而女子呢，却是不顾一切奔向所爱。对她们而言，爱情的价值远高于生命，而爱人的幸福更是高于一切，即使对象不是自己。“女之耽兮，不可脱也。”她们一旦爱上，便只有两个结局，幸福美满则生，悲痛万分则死。三、一片赤诚，忠心耿耿第三类是义婢，指那些一片赤诚、忠心耿耿，万事以主人的安危和利益为先，誓死效忠主人的婢女。
《异闻集·上清传》中有一婢女，唤之上清。她的主人窦参曾经嘱咐她如果她能够看见皇帝，一定要帮他申冤。
后来窦参果然遭受奸人陷害，不仅背负污名，还落得个家破人亡的下场。作为窦参的婢女，上清也沦为了官婢。
她口齿伶俐，又有一手煎茶手艺，居然真的有面圣的机会。一见到皇上，上清便有理有据、言辞恳切地向皇上诉说窦参的冤屈，最后窦参沉冤得雪。四、武力高强，忠肝义胆
第四类是侠婢，即武力高强、身怀绝技的婢女。她们常常贴身跟随在主人的身边，既服侍他们的日常生活，又在他们危难之时出手相助。
《甘泽谣·红线》中的婢女红线，便是如此。她是节度使薛嵩的青衣，既擅长弹奏阮咸，又饱读经史之书，具有常人没有的天赋。
无论遇到什么困难，她都能轻松化解。同时，她身上又具备神鬼色彩，她能在短短的时间内往返七百里。
她身处危邦，却心系主人。当然，她的主人也没有亏待她，平常婢女的服装都是粗布麻衣，而她锦衣华服，不可不谓之宠爱。五、惨遭虐待，冤魂索命
第五类婢女是冤婢，即含冤而死，戾气极重的婢女。这种类型的婢女和前四种截然不同，她们并没有对主人展现其美好特征。
不是所有的婢女都忠心护主，也不是所有主人都爱护婢女。她们生前便遭受主人非人的待遇，甚至最后也是虐待而死，无法报仇。这种怨气累积起来，使她们在死后化身厉鬼，为自己讨回公道，出一口恶气。
《三水小牍 绿翘》中的绿翘便是如此。她是女道士鱼玄机的婢女，本是安分守己的一个人，却被鱼玄机怀疑与来客私通。
鱼玄机气愤之下，竟将绿翘活活打死，还把尸体埋在了后院。绿翘含冤而死，便使青蝇终日盘旋在埋尸之处，引人不得不注意。
最后鱼玄机杀婢一案被人告发，在法律不应该判处死刑的情况下，接连碰到严刑重罚的酷吏和昏庸无能的皇帝，最终被判处了死刑。结语：
唐传奇中记载的婢女形象远远多于前代，并且她们的身影不仅仅存在于家庭之中，还出现在社会生活之中。有私人所属的婢女，也有寺庙、道观中奴婢。
在剧情上，她们也不再局限于小情小爱，而是涉及到权谋斗争、强权之战等方面。这种别出心裁的设计，一改她们往日的形象，更体现出婢女优秀的品质。
唐代婢女的身份地位非常之低，在法律上私属婢女和物品没有什么区别。但是在自我意识与现实意识的综合作用下，唐代文人第一次把婢女作为一类人物放入唐传奇这个小说体裁中进行描绘。
随着时间的发展和唐传奇的盛行，婢女的形象越来越多样，也不局限于小家小户的范围内，在整个人文世界都有所描绘。
婢女不再是一个卑微的附属品，而有了作为人的形象特征。一个个生动形象、栩栩如生的婢女跃然于纸，使得婢女形象在文学作品中也有了一席之地。
出身的卑微决定不了她们后天的发展，泥泞之中也能生出耀眼绚丽的花。参考文献：《太平广记》《三水小牍·绿翘》《三水小牍·却要》《甘泽谣·红线》《异闻集·上清传》《本事诗·武延嗣》《玉堂闲话·邹仆妻》
