我们这一集专门解读一下《乐毅报燕王书》。
《乐毅报燕王书》是一篇非常有名的文章，这篇文章包括一部分引言，简述乐毅伐齐的前因后果，还有燕王致乐毅书的一部分，然后才是“乐毅报燕王书”。
但是这篇文章，在中小学的课本里头没有，大学的语文公共课里不知道有没有，为什么呢？因为这篇文章。能触及到人本性中一些黑暗的东西。就是他挖得比较深，不光是儿童不宜，甚至有一些年轻人不宜。这种权力场上的心理博弈，有点曲径通幽，洞见人性的感觉，这种幽暗的地方，年轻人太早知道了也未必好。但是你一辈子不知道，肯定不好。
这封信很有意思，下面把这封信给大家过一遍：
“昌国君乐毅，为燕昭王合五国之兵而攻齐，下七十余城，尽郡县之以属燕。三城未下，而燕昭王死。惠王即位，用齐人反间，疑乐毅，而使骑劫代之将。乐毅奔赵，赵封以为望诸君。齐田单诈骑劫，卒败燕军，复收七十余城以复齐。”
——这一段是引文，简洁明了地交待了事件背景，不知道还有谁有把这件事说得这么简单。
“燕王悔，惧赵用乐毅乘燕之弊以伐燕。燕王乃使人让乐毅，且谢之曰：‘先王举国而委将军，将军为燕破齐，报先王之仇，天下莫不振动。寡人岂敢一日而忘将军之功哉！会先王弃群臣，寡人新即位，左右误寡人。寡人之使骑劫代将军，为将军久暴露于外，故召将军，且休计事。将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕而归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？’”
燕惠王先给乐毅的这封信，核心一点就是抬出他的父亲燕昭王，“先王”如何如何，对你多好，你外逃到赵国，是多么对不起先王。然后表白自己“寡人岂敢一日而忘将军之功哉”。就是说我不是一个忘恩负义的人，我没有忘记你的功劳，但是时机不好，“先王弃群臣，左右物寡人”。
唯一有道歉意思的一句话，就是“左右误寡人”。但是也有推卸责任的意味，一个君主能检讨到这个程度就不错了，起码承认了自己有耳朵根子软的问题。但是我派骑劫去替代你没有别的意思，将军你想多了。你离开了我们燕国去了赵国，我很理解，将军您为自己考虑，这样做也没什么错。但是——关键的东西到了，“而以何以报先王之所以遇将军之意乎？”
这个话很客气，很婉转，就是说我都无所谓了，我燕惠王年轻寡德，您不稀罕我，这没关系，但是您这样一走，是不是有点辜负我父亲当年对您有那么那种知遇之恩？您是不是有点对不起他老人家。
燕惠王就这么用心，这么讲究，他抬出自己的父亲燕昭王来压乐毅。
如果仅仅是乐毅和燕惠王之间的事情，这事也就过去了。但是燕惠王抬出他父亲来指责乐毅，这当然是很巧妙、很婉转的指责，那乐毅就得有个说法了，就不能保持沉默了。所以。乐毅就写了一封回信，本来就就需要把自己功亏一篑的原因，自己郁闷的心结向世人倾诉，既然有这么个茬，他就写了一封信。
这封信的信息量真的是非常大，不是说对当时的事情解释的多清楚，而是说这种人与人特别是君臣之间怎么相处，这种结构性矛盾、内心的纠结如何处理，这封信都有涉及。
“望诸君乃使人献书报燕王曰：’臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵。自负以不肖之罪，故不敢为辞说。今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以书对。’”
“望诸君乃使人献书报燕王曰”，望诸君是乐毅，跑到赵国以后，赵惠文王给乐毅一个封号，他在燕国叫昌国君，可惜“昌国”的事业中断了。
乐毅说：“臣不佞”，我不是那种花言巧语的人，这是一个很客气的开头。“不能奉承先帝之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之名而又害于足下之意。故逃遁赵国。”
燕惠王前次给乐毅写信，指责乐毅：你瞧不起我这个刚上台的年轻国君，介个没关系，但是你这样从前线脱岗直接跑到别的国家，你琢磨着是不是有点对不起对不起人民对不起党，对不起我老爸先王燕昭王？他对你可是有知遇之恩啊。
燕惠王也不是一般的，是二班的，他有文化，有教养，智商在线，他也懂得怎么和这个乐毅打嘴仗，他打出他父亲这个王炸。
乐毅也不傻，以其人之道还治其人之身，你用你老爸的这个金字招牌压我，那我也用用这个金子招牌，看谁用得好。你别说，这个死去的燕昭王，就变成了他们两个争执辩论的裁判了。
乐毅采取的战略就是低调低调再低调，谦卑谦卑再谦卑，就是我爬在地板上，你是打不到我的。这一招挺管用。他说，我没有好好的接受先王的教诲，没有哄高兴那此在您左右递小话打小报告的人，没有让他们高兴，没有让他们开心，没有让他们满意。以致于我在您那儿失去了信任——这可不是我胡说，这是您来信给我讲的。您也说“左右误寡人”。所以我的问题是没有听燕昭王的话，没有把他的教导牢记在心，以至于得罪了您的“左右”。
我之所以从齐国的前线直接跑到赵国呢，是因为我害我回去以后，会以各种罪名被砍了。砍头不要紧，只要主义真，砍我乐毅的头也不要紧，但是我担心您杀了我乐毅，会损害燕昭王伟大英明的声望，同时又让您承担不义的名声，所以我就只好跑到赵国去了。
如今您写信来历数我的罪状，我无所谓，但是如果我真的这么糟糕，那就等于证明先王也没有知人之明？所以，我必须为燕昭王的英明辩解，所以，我必须写这封信。
“臣闻圣贤之君，不以禄私其亲，功多者授之，不以官随其爱，能当者处之……”乐毅巴拉巴拉主要说燕昭王多么英明伟大，逻辑这个起点必须放在这儿。我之所以能在燕国能掌兵权，原因就是因为燕昭王有伟大的抱负，有伟大的理想，他要打败齐国，报仇雪恨。他有长远的眼光，有知人善任的眼光，他能发现我，重用我。而且他兼听则明，他没有左右可以误他，左右也误不了他。你老爸就是这么英明，从头到脚都是优点。所以逻辑起点放到这儿的时候，就把燕惠王怼到墙角了：你不是说我辜负你老爸吗？你看我对你老爸的认知、认识、评价要比你高，比你有水平。但是你处在和你老爸同样的位置上，你这个水平就太差了，但是我没有明说，我只说猛夸你老爸。
第三段，讲了伐齐的整个过程。起因就是当年齐宣王带兵到祸乱燕国，于是燕昭王发愤图强，广招贤才，我乐毅就是在这种背景下来到了燕国。之后，我带兵帮助燕国打败了齐国，把齐国国都收藏的“珠玉财宝、车甲珍器尽收入燕”。哈哈，把齐王的宫里洗劫一空。
接下来信时铺排：“大吕陈于元英，故鼎反乎历室，齐器设于宁台”。反正就是能彰显诸侯国身份的那些青铜重器，我有的没的，全给你搬回了。不光把齐国之前抢走我们燕国的宝贝我又夺回来了，顺便把他们祖传的东西我也给燕国顺回来了，够意思吧。
还有这句话，看了令人莞尔：“蓟丘之植，植于汶篁。”就是把齐国高级的观赏性植物，我也把它连根拔起，拜托这个快递公司。都运回了燕国。总之，我等于是把齐国掘地三尺，连他的地皮都抠回来了。正因为我做了这一切，就让您的父亲燕昭王“自五伯以来，功未有及先王者也。”燕国从立国到今八百多年，没有哪位燕昭王您的父亲能为国家立下这么大的功劳，差点就把强大的齐国给灭了。乐毅差一点说说，要灭彻底灭了齐国，统一中国就没秦始皇什么事了。
乐毅把这段功劳一讲，这叫“摆事实，讲道理”，或者叫“摆功劳，讲道理。”
乐毅现在讲这些话底气很足，足在哪里呢？假如说乐毅跑到赵国了，他的职位是被骑劫将军接替了，如果骑劫很快地就把齐国的最后两个城池攻克了，你乐毅也就没有没有话语权了，你也就别说嘴了，悄悄地找个荫凉地呆着，这就用事实证明，你乐毅要么是无能，要么是有野心。
正因为你燕惠王把我换下来，不要说有进攻有进展了，反而是彻底黄了，彻底失败了。乐毅起码在占领齐国七十余城的基础上，只是剩两个地方，在那耗着，胜算还是挺大的。你派骑劫去，燕军反而大败。铁一样的事实证明你燕惠王的决策是错误的，证明乐毅在这件事情上是占理的，这个是太重要了，没有这个事实，乐毅是没办法和君主叫板的。
所以后世那些被君主抛弃的大臣，被老板抛弃的打工人，往往就是这样，你无法证明这个功劳、这个业绩离了你不行。但是乐毅他就是千年以来第一回敢这么硬磕，换了我地球就是不转了。
基于此，作为老一代的功勋卓著的大臣，就对下一辈就不客气了，开始了旁敲侧击的教育：“臣闻贤明之君，功立而不废，故著于《春秋》，蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。”
贤明是我们中国古代对君主最高级的形容，贤，人品好，明，智商高。并不要求你多能干，关键是你要明，你了解实际情况，不被左右小人左右，这就够了。燕昭王做到这一点了，他可以把“万乘强齐”灭掉。在此，乐毅潜伏了一句话：“早知之士，名成而不悔。”就是作为一个大臣。要早些知道一些事情，知难而退，或者是功成身退，知道进退。
接下来：“善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改。”
一般都说“善始善终”，乐毅反其道而行之，说不必要。一代人有一代人的事业，我做到了我应该做的。至于这个事业完成不完成，还要很多必要的条件。接着他就讲了一个历史故事，这个历史故事和他现在的处境太类似了，这个例子举得非常贴切非常好。他说当年伍子胥遇到了阖闾这样的伟大贤明的君主，吴国的军队可以打到楚国的国都郢，“远迹至于郢。”但同样还是伍子胥，到了阖闾的儿子夫差时代，伍子胥就悲催了。夫差就不喜欢伍子胥，伍子胥死谏夫差不要相信王勾践，夫差不听，伍子胥最后自杀了，夫差还不让他落土为安，找了一个鸱夷，也就是一个皮囊，做成一个筏子，把伍子胥的尸体就扔在这个皮囊上面，抛到江里头，任其漂流。为吴国同样立正卓著功勋的伍子胥最后是这样一个下场。
乐毅举这个例子，就是说你们这些后生的的君主，不知道上辈多辛苦，反而刻薄寡恩，对不起功臣。乐毅没有明说夫差不对，他把错误归结给了伍子胥。他就是说伍子胥“不早见主之不同量，故入江而不改。”
你伍子胥没有看到两代君主是不一样的，你不早知，你不知道进退，错全在你。
乐毅巧妙地反证自己是正确的，我乐毅从前线直接跑到赵国，擅自离岗其实是对的，不然的话，就和伍子胥一样，让你霍霍了，让你杀了，我命不值钱，但是您会落个和夫差一样忘恩负义且不辩贤愚的恶名。
最后乐毅对燕惠王说，总而言之，我要保全我的性命，保全我的名声。保全我的性命，保全我的名声，并不是为了我自己，而是为了先王的名声，先王的知遇。
统观这封信，乐毅非常高明地把自己和燕昭王在各个方面紧紧地捆绑在一起，一荣俱荣，一损俱损。所以我不能怂，我不能认错，一怂就会怂到你老爸。这个策略太高明了。如果我乐毅遭受到侮辱，遭受到诋毁，甚至遭受到杀戮，这会毁坏先王的名声。
这就等于抽燕惠王的嘴巴子，就问你有没有这样的想过？你是不是这样想把我骗回燕国，然后想办法给我安个罪名迫害我？这个大家心里头都有数。
最后乐毅坚定的表了一个态，站到道德的高位。乐意是这样说的，虽然我蒙受了不白之冤，在你心里我是一个大大的罪人，但是我绝对不会借助赵国的势力，借助赵国的军队去伤害燕国。我的人格，我信仰的道义，是永远做不出这种事情来的。
总之我和后世的诸葛亮一样，诸葛亮能做到鞠躬尽瘁，死而后已。我乐毅能做到鞠躬尽瘁，死而后已就免了。诸葛亮年轻的时候，自比管仲乐毅，比得好。
最后的结尾是这样：“古之君子，交绝不出恶声。”就是君子绝交，不出恶声。
乐毅也确实做到了，他这封信真从字面上看，非常尊重燕惠王，而对过去的老东家燕昭王更是时时刻刻透着尊重，非常谦卑，万分感恩。虽然是等于是骂了燕惠王，但是骂人不带脏字。你听进去了，其实对你还是有好处的，既是自我辩解，也是一种规劝，有一种长者的风范。
《乐毅报燕王书》，绝对是千古名篇。希望大家有兴趣看一看，我把全文附在本文之后。
这封信,让后世很多有同样境遇的人，读来唏嘘不已，感慨万千。古往今来，永远都会有做出成就反而被误解、被冤枉的人，看完这封信，肯定感同身受。但是。我们必须承认，乐毅说来说去，他还是它处在一个相对来比较好的时代，就是燕惠王不喜欢他，要迫害他，他还有地方跑，他还有机会写封信来表明自己的心迹，替自己的不白之冤洗刷。如果是处在一个大一统的时代，生活在秦始皇的时代，生活在汉武帝的时代，你往哪儿跑？把你抓回来杀了，你错也是错，不错也是错。
最后再补充一下，我们中学的语文课本如果有《出师表》，那也应该把《乐毅报燕王书》也列入，让我们年轻的学子知道“鞠躬尽瘁，死而后已”是一种伟大的精神，为侍伺像燕惠王这样的昏君也是一种正确的选择。
乐毅报燕王书
昌国君乐毅，为燕昭王合五国之兵而攻齐，下七十余城，尽郡县之以属燕。三城未下，而燕昭王死。惠王即位，用齐人反间，疑乐毅，而使骑劫代之将。乐毅奔赵，赵封以为望诸君。齐田单诈骑劫，卒败燕军，复收七十余城以复齐。
燕王悔，惧赵用乐毅乘燕之弊以伐燕。燕王乃使人让乐毅，且谢之曰：“先王举国而委将军，将军为燕破齐，报先王之仇，天下莫不振动。寡人岂敢一日而忘将军之功哉！会先王弃群臣，寡人新即位，左右误寡人。寡人之使骑劫代将军，为将军久暴露于外，故召将军，且休计事。将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕而归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？”
望诸君乃使人献书报燕王曰：“臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵。自负以不肖之罪，故不敢为辞说。今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以书对。”
“臣闻贤圣之君不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当者处之。故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。臣以所学者观之，先王之举错，有高世之心，故假节于魏王，而以身得察于燕。先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上，不谋于父兄，而使臣为亚卿。臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而不辞。
“先王命之曰：’我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。’臣对曰：‘夫齐，霸国之余教而骤胜之遗事也，闲于甲兵，习于战攻。王若欲伐之，则必举天下而图之。举天下而图之，莫径于结赵矣。且又淮北、宋地，楚、魏之所同愿也。赵若许约，楚、赵、宋尽力，四国攻之，齐可大破也。’先王曰：‘善。’臣乃口受令，具符节，南使臣于赵。顾反命，起兵随而攻齐，以天之道，先王之灵，河北之地，随先王举而有之于济上。济上之军奉令击齐，大胜之。轻卒锐兵，长驱至国。齐王逃遁走莒，仅以身免。珠玉财宝，车甲珍器，尽收入燕。大吕陈于元英，故鼎反乎历室，齐器设于宁台。蓟丘之植，植于汶篁。自五伯以来，功未有及先王者也。先王以为顺于其志，以臣为不顿命，故裂地而封之，使之得比乎小国诸侯。臣不佞，自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞。”
“臣闻贤明之君，功立而不废，故著于《春秋》，蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，及至弃群臣之日，遗令诏后嗣之馀义，执政任事之臣，所以能循法令，顺庶孽者，施及萌隶，皆可以教于后世。”
“臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改。”
“夫免身功，以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。”
“臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行也。故敢以书报，唯君之留意焉。”
