周赧王二十年（公元前295年）

主父初以长子章为太子，后得吴娃，爱之，为不出者数岁。生子何，乃废太子章而立之。吴娃死，爱驰；怜故太子，欲两王之，犹豫未决，故乱起。

本来我觉得已经把赵武灵王、赵主父的故事讲完了，下面该说说楚怀王了。但是，我有一种情绪有点拔不出来，我就一直在想，赵主父最后在沙丘宫三个月被活活饿死，这都是小事儿，历史上被饿死的君王好多位，但是那是大多是被敌人困毙的，赵主父是被他认为是最亲的小儿子活活饿死，某种意义上还不如一刀痛快，受恩深重的小儿子居然如此忘恩负义，让他在这三个月里，不断地咀嚼人生的至悲至至苦。

赵主父那个心情，心理状态是糟糕到了不能再糟糕。大家可以设身处地的想一想？他喜欢自己的小儿子，把自己的君王的位置让给他。但最后的结果，是亲爱小儿子把自己困起来，让自己活活饿死；他同样舍不下的大儿子，想给他争取一点权利，但是这个大儿子不听话，莽撞行事，就背着自己借自己的名义召集自己的兄弟，就开始舞刀弄枪，就开始杀戮，启动了这个政治绞肉机。两个儿子最后竟是这样的，让父亲肯定是五内俱焚。与其说是饿死的，还不如说是被气死的，懊悔死的。

但是，这件事情我又想了一下，觉得好像不全是这么回事，不是这么简单。我们现在看到的有关这件事的历史文本，还有很多让人疑惑的地方。我上集也讲过，就是说到了沙丘宫以后，他们兄弟两个在那儿舞刀弄枪，在那儿互相杀戮，赵主父干嘛呢？赵主父难道在睡觉吗？他一点消息都没有吗？他不能出面吗？就是说赵主父是有资格制止他们兄弟两个互相杀戮的。赵主父去哪里了？

后来我仔细想了想，突然觉得自己可能没把历史书看明白，没有把隐藏在字里行间的真相找出来。就是说我们被历史文本欺骗了，就是我们现在读的，不论是《史记》也好，不论《资治通鉴》也好，还是其他什么书也好，关于这段的描写，从一开始可能记录的就不是全部真相，而是被人修改过的、被人修饰过的、被人在一种口径下包装出来的“历史事实”。

我大胆的猜测一下，可能的事实可能是这样的，也许这才是唯一的真相：

就是当赵主父发现公子何也就是赵惠文王，对自己提出分封大儿子公子章到代国的这件事情置之不理的时候，不由得心生怒气，心生怨气。这个时候，他就开始后悔把这个权柄交给自己的小儿子，就意识到自己这个小儿子已经完全失控了，自己已经不像过去那样予取予夺了，赵主父更深刻地意识到权力原来是这么美好，这么重要，于是决定把它拿回来。

但是在邯郸，他是无法下手的。赵惠文王身边不仅有肥义这样的有政治警觉和政治智慧的人，他还集结起了公子成、李兑这一类的反对胡服骑射的保守派势力。

赵惠文王的的势力已经很强大，赵主父突然发现自己在邯郸城里头已经找不到政治上的奥援，这更让他下定了夺回权柄的决心。

于是他策划父子们到沙丘宫去打猎，名义上是我出面的把你们兄弟两个矛盾的调解一下，搞搞团建，但实际上这个时候他已经下了废掉小儿子，重立大儿子为太子的决心。所以到了沙丘宫以后，是赵主父和公子章商量好邀请赵惠文王入宫，实际上已经设好了一个陷阱，就等着把自己的儿子抓起来——不一定杀掉，也是抓起来，就是他和他小儿子的这种关系，这种感情已经到了仅次于你死我活的程度，就是我一定要把你治得服服帖帖。

赵主父的招本意很可能就是把赵惠文王诓进来，骗进来，把你抓起来，然后再宣布我赵主父重新做国君。这个也是天经地义，天公地道，别人也无话可讲。

但是这个小儿子赵惠文王的政治警惕性非常高，他没有和赵主父住在一处，就已经说明他已经有了准备。

肥义代表他进去了，进去以后陷阱就暴露了。本来这个陷阱设好是抓老虎的，突然有一只狐狸跳进来，把这个陷阱给踩塌了。

赵主父和公子章把肥义杀了，相信在杀肥义前，赵主父和肥义有一番对话、交锋、争论，甚至还可能一起叙叙过往的一些事，但是命运如此，肥义面对反复横跳的前主人又能怎么样呢？

赵惠文王和肥义是有事先约定的，肥义被杀，他也就没有什么心理负担了。你们做初一，我就做十五，你们既然要设伏杀我，那我就不好意思了。于是他就派兵冲进沙丘宫，将赵主父和公子章一起拿下。而此时，帮助他、襄助他、站在他身边的还有公子成和李兑，他们是赵主父政治上的反对派。

公子章和田不礼随即被杀掉了，赵主父是不是也同时被杀了？这个存疑。不排除也同时被杀了，更多的可能性就是如史书所讲的，把他们这一帮人全部杀掉了，只剩下赵主父。以儿子的身份去杀父亲，这叫弑杀君上，弑杀父亲，这是大逆不道的，是有违人伦的。这个传出去是很难听的，所以留下了赵主父的性命。但是要把他就关在沙丘宫，对外讲是在这里“颐养天年”后来“生病不治”，饿死只是后来慢慢透露出来的，很难再掩盖的局部真相。

最后，赵主父在沙丘宫饿死也好，气死也好，还是悔死也好，反正是百死不能赎此生。既不能原谅小儿子，也不能原谅自己。

如果是按史书所描写的话，那是他的大儿子公子章坑爹，把他把他牵连了。如果是我的猜测，那他也怨不着公子章了。

也许肥义临死前会这样怼赵主父：

第一，你不该废长立幼；

第二，不该提前下岗；

第三，你不该再生枝节封公子章到代，分裂赵国；

第四，你不该和公子章一起设计谋害赵惠文王公子何；

赵主父对前三个不该还能同意，对第四个不愿意承认，而是懊悔不该轻视小儿子，准备不足，没想到这个十五岁小孩子，对这个局面有如此成熟的把控能力。

最后在政治搏杀中胜出的赵惠文王，还有他的政治同盟公子成和李兑，杀死公子章，把屎盆子扣在公子章头上，是一种最好的安排。就是说这件事情是公子章擅作主张，是他假借赵主父的名义，要对国君下手。所以，这一切都正当防卫，平定叛乱。沙丘宫历史决议定调于此，完全正确恰当。

至于赵主父，赵主父是受公子章蒙蔽了，受蒙蔽无罪。对外讲就说赵主父决定在沙丘宫自省，我们拿他老人家没有办法，就让在这个安静的地方缓和一下情绪，然后回头慢慢再说。

这样解释对赵惠文王是最有利的，对赵国也许是最有利的。如果据实向外说，是我老爸和我大哥要合伙起来害我，所以我把老爸干掉了。这个对赵惠文王是不利的。

你想想，如果说是老爸要杀我，他是主父，也就是我们老百姓俗称的太上皇，他想废掉我也，是天经地义的。所以，决不能说是赵主父参与这事，赵主父在沙丘宫什么也不知道，什么也没干，被公子章蒙蔽了，史官必须这样记录。不然的话，赵惠文王这个国君的合法性就荡然无存了。

我们看到的历史文本，即使它公认是比较客观公正的，是一种真实的历史，那这也是第二历史真相，是一种文本的真实。第一历史真相是什么呢？后世的研究者只能把所有的资料汇集起来，把各种说法都认真的审视，根据当时的环境，事物发展的逻辑，保持客观的治学态度，尽量去接近历史的真相。

真相是很难被揭示的。史书上有的东西是绝对真相，比方说某年某月日食月食。现在的科学家根据天文观测倒算出来，中国史书上记录的这些日食、月食包括地震都是真实的，这个我们可以相信，我们同样可以相信媒体上的日期乃至天气预报是绝对真实的，但是一涉及到政治矛盾、政治搏杀，就很难还原所谓历史真相了，因为历史从来就是有立场的，而政治斗争中的胜利者是有权力定义真实的。

我们今天探求几百年、几千年历史的真相，是没有什么功利的，只是验证一种价值观，就是求真。真相如果是残酷的，我们要接受，如果是有逆世道人心的，我们也要接受。我们不要生活在一个被装扮起来的，貌似很干净很美丽的世界里。就是如鲁迅所说：真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。