周赧王四年（公元前311年）

楚王囚，将杀之。靳尚谓郑袖曰：“秦王甚爱张仪，将以上庸六县及美女赎之。王重地尊秦，秦女必贵而夫人斥矣。”于是郑袖日夜泣于楚王曰：“臣各为其主耳。今杀张仪，秦必大怒。妾请子母俱迁江南，毋为秦所鱼肉也！”王乃赦张仪而厚礼之。

郑袖的枕边风果然这么厉害？楚怀王被她真得说服了？难道楚怀王能忘记了张仪欺骗自己，捉弄自己、严重损害自己（屈匄的八万甲士当然要算到这笔账上）？

楚怀王耳朵根子这么软，听宠臣的话，听女人的话，就是不听忠臣的话，就是不听真诚的话。既不听陈轸（《资治通鉴》）的话，也不听屈原（《史记》）的话。

屈原和陈轸在不同的史书中，在不同的作品中，他俩好像可以互相替换。

我们是不是把楚怀王想得太简单了。楚怀王属于那种脾气来得快，应急反应灵敏的人，但是这种人，生气生得快，消气消得快。

也许是听了郑袖的枕边风，枕边风陈诉利害比屈原这样的诤臣不讲情面地强谏容易接受，也许是楚怀王某种意义上正常了，生气以后，发动忿兵，然后被秦国暴揍，不可能没有长进。也许楚怀王开始考虑整个国家在这个大博弈过程中的利害了。

楚怀王真的如果把张仪杀了，会产生什么样的后果呢？首先你把一个出使到你们国家的使臣就这么杀了，这个是说不过去的。两国交兵，不斩来使，这是违背国际道义的；第二，你把和秦国的仇怨，把你擅自出兵导致的悲惨结局，甩锅给于张仪，然后把他杀掉了，这个也是很难服众的；第三，你杀了张仪，秦国就会有进攻楚国的口实，就有充分的理由。这个理由的保鲜期可以是十年或二十年，我秦国一直可以用。我只要有机会，就可以打出为张仪报仇的旗号，就可以出兵侵犯你。

一想到即使杀了张仪也不能真正出气，还会招惹来更多更大的麻烦，楚怀王这回忍了。

佛家讲，我们每个人都有“三毒”：贪，嗔，痴。

楚怀王这一段的表现，可以说把贪嗔痴都演绎到位了。

首先他贪“商於之地六百里”。这块土地也不仅仅是一块土地，而是秦国和楚国之间的一个大门。秦国如果真的要把这块土地还给楚国，等于向楚国宣示，我不会侵犯你的，是一种安全与和平的保障，楚怀王对此可能是渴望已久，所以大喜过望。犯了贪戒。贪戒一犯，智商掉线。所以他忙不迭的按照秦国的要求和齐国开信，要和齐国断绝关系。

其次，当他发现秦国确实是在逗你玩的时候，楚怀王又犯了第二戒，就是“嗔”。就是无由地发火，即便是有原由，也是因为一些小事情发无名怒火；你发无名火也可以，你可以骂他们，你可以在别的事情上对等地博弈，该制裁就制裁，该打舆论仗就舆论仗。但是，确实不应该发兵开启战争。前面锐圆也讲了，这叫“忿兵”。你在怒极的状态下，不可能准备充分，不可能筹划完整，结果给自己带来了巨大的牺牲。这就是继犯了贪戒之后，又犯了嗔戒。

楚怀王对秦国一直是恐惧的，他派屈匄攻打秦国失败，丧失了八万甲士，心疼倒在其次，一种更深刻的恐惧深刻于内心，他对秦国就可能有了所谓的斯德哥尔摩症，内心里不停地幻想秦国秦王对自己是友好的，犯了“痴”戒。

楚怀王解除了张仪扣押的状态，又待之以上宾。

张仪还是继续向楚怀王兜售秦楚世世代代友好那一套，咱们秦楚嫁女娶妇吧，咱们秦楚结为结成兄弟吧，和秦国友好楚国会吃亏吗？有秦国撑腰，韩魏赵齐这帮宵小敢对楚国炸毛吗？和秦国秦国对立楚国会有好处吗？秦国真要打你，秦国离你的近，那帮宵小主就算肯帮楚国，但他们离你远啊，鞭长莫及，远水解不了近渴，远水救不了近火。

他们是万能的上帝，秦国是无恶不作的恶魔，但是你不要忘记现实，恶魔离你很近，上帝离你很远。

张仪反正是正反的道理都讲了，讨好的话叠加威胁的话，把楚怀王的脑瓜子被灌得满满的，被忽悠得真的犯“花痴”了，觉得秦国好可爱，好可靠，马上自我肯定：我这次力排众议，把张仪放出来是正确的，英明的，有远见的，忍得一时闲气，赚得长久安逸。

楚怀王决定和秦国保持友好，保持合作，保持一致。

而张仪不仅顺利离开楚国，而且这一次才算是真正达成外交使命，打开了破坏合纵的突破口。离开楚国，张仪又分别到齐国、赵国、燕国，拿楚国做案例，游说大家和秦国友好。

霸权主义唱红脸，效果好得很。苏秦合纵犹如聚沙成塔，张仪则手持高压水枪，就怕你聚得不够快。有一种说法是苏秦策划了张仪去秦国，和自己对着干，应该是相互制造需求吧，但是苏秦既然有这个能耐，可以瞒过张仪，为什么不让张仪干这个难干的活？

楚怀王释放张仪以后，另一位非常重要的人物，从齐国出使归来，劝谏楚怀王不能和虎狼之秦搞绥靖，要把张仪再抓起来，这个人就是屈原。屈原在《资治通鉴》里只字未提，但我们还是要补上屈原的故事。

楚怀王听了屈原的劝谏，有什么反应呢？