仲尼适楚，出于林中，见痀偻(gōu lóu)者承蜩（tiáo），犹掇之也。

仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”

曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢（zī zhū）；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥（jué）株拘（jǔ）；吾执臂也，若槁（gǎo）木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”

孔子前往楚国，经过一片树林，见到一位驼背老人在持竿粘蝉，轻而易举，如同在地上拾取物品。

孔子赞叹道：“先生真是有技巧啊！请问捕蝉有什么窍门吗？”

驼背老人回答说：“当然有。我在竹竿头梢上叠放起两个丸子，经过五六个月的练习，它们不会掉下来，那么捕蝉时失手的情况就很少了；叠起三个丸子而不会掉下来，那么失手的次数只有十分之一；叠起五个丸子而不会掉下来，能练到这种程度，捕蝉就像在地面上拾取一样简单。

我立定身子，像一根断树桩纹丝不动，我用手臂举起竹竿，就像枯木的树枝；虽然天地广大，万物繁多，我一心只看见蝉的翅膀，从不思前想后左顾右盼，绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意，为什么不能成功呢！”

孔子转身对弟子们说：“专心致志，聚精会神，不就是说这位驼背的老人吗！”

如“庖丁解牛”、“轮扁斫轮”的寓言，这又是一则由技术入道、言近旨远的寓言故事。

驼背的老人，他有着出类拔萃的捕蝉技巧：通过长时间的练习和体验，他掌握了蝉的习性和行动路线，从而能够成功地捕获蝉。表面上看是一种技艺，实际上是一种人生态度和生存智慧，学习、事业、修道要成功，就要在技艺上达到出神入化的境界，一定要经过一个艰苦练习、潜心体悟的过程。

“用心不分”，一个人要想成功一件事情，就要用心专一，专一以后，神气两个结合就得定了，没有不成功的。

“乃凝于神”，道家的“凝”和佛家的“定”这两个道理是相通的，定是讲原则，凝是讲方法，神跟气相结合就行定。

庄子写痀偻者承蜩，更是论达生，论道。道是无形无为的，只能意会不可言传，只能心得而不能目见。

“唯蜩翼之知”，不被外物迷惑，这是忘物。

“吾执臂也，若槁木之枝”，这是忘记我的存在，也就是《齐物论》中的吾丧我，常人不易体会驼背老人的捕禅之趣，但是想来，也不外是着重内在心境的凝聚蓄养。

真正领悟道的人，内心无逆无顺，与万物合为一体，这就是道的最高境界。

颜渊问仲尼曰：“吾尝济乎觞（shāng）深之渊，津人操舟若神。吾问焉，曰：‘操舟可学邪？’曰：‘可。善游者数能。若乃夫没人，则未尝见舟而便操之也’。吾问焉而不吾告，敢问何谓也？”

仲尼曰：“善游者数能，忘水也。若乃夫没人之未尝见舟而便操之也，彼视渊若陵，视舟之覆犹其车却也。覆却万方陈乎前而不得入其舍，恶往而不暇！以瓦注者巧，以鉤（gōu）注者惮，以黄金注者湣（mǐn）。其巧一也，而有所矜（jīn），则重外也。凡外重者内拙。”

颜渊问孔子说：“我曾经在觞深渊渡河，摆渡人驾船的技艺灵巧娴熟。

我问他：‘可以驾船学会吗？’

摆渡人说：‘可以啊。善于游泳的人经过多次练习很快就能驾船。如果是善于潜水的人，即使他不曾见过船也会熟练地驾驶。’我进一步问他怎样学习驾船，他却不再回答我。请问他的话是什么意思呢？”

孔子回答说：“善于游泳的人多练习几次就能学会驾船，是因为他们已经熟悉和适应水性，忘了对水的恐惧。至于那些善于潜水的人，为什么说没见过船也会驾驭呢？是因为他们眼里的深渊就像是陆地上的小丘，其对待翻船就像车子倒退一样。船的倾覆和车的倒退以及各种景象出现在他们眼前时，他们的内心都不会被扰乱，到哪里都一副从容自得的样子！

用瓦片作为赌注的人，心地坦然而格外技高，用金属带钩作为赌注的人，就会心存疑惧，用黄金作为赌注的人，就会心智昏乱。各种赌注碰巧得胜的机会都是一样的，而有所顾惜，便重视外物，大凡把外物看得过重的人，其内心就会笨拙。

真正的“技之至者”在于能够认识自然并顺应自然。这里说的顺应，并非被动地顺从，而是以最少的人为干预、最少的人工力量，最大限度地利用自然，并获得最大的收益。

在庄子的思想中，善于在社会中游弋，并且想要达到逍遥游的境界，就需要了解这个社会。

最重要的就是遗忘。对于操舟的摆渡人来说，他们需要忘记水的存在，以避免外界因素对心灵的干扰，这样才能操舟若神，这也是工匠精神的不二法门。

在社会处世中，我们也需要遗忘。这就是庄子反复强调的“无功、无名、无己”，还有“无是非”与“无生死”。因此，即使面对再重要的东西，也要学会遗忘和放下。

《秋水》中，同一个相位，在惠施看来如同宝物，而在庄子看来如同腐肉，这体现了庄子对世俗价值观的批判和反思。

庄子通过赌注的轻重来阐释这个道理：用瓦片做赌注的人，由于赌注轻贱，可以不受得失的影响，因此能够正常发挥，取得多次胜利；用钩戟做赌注的人，由于较为值钱，会开始计较得失，因此发挥便小有差池，但仍然胜多败少；而如果用黄金做赌注，赌注过于沉重，心中一直想着不能失败，结果反而发挥失常，常常败多胜少。

“凡外重者内拙”，庄子的这句话是对“嗜欲深者天机浅”的最好呼应和注解。过于看重外在的表现和追求感官的欲望，就容易迷失自己的内心，导致紧张、迷茫甚至失去理智。嗜欲深者就像背着沉重的龟壳，气喘吁吁，心力交瘁，无法走得快，其有限的天机也会受损打折，失去许多宝贵机会。

正如泰戈尔所说的那个道理：“鸟儿翅膀上拴着黄金，它还能高飞吗？”这个道理告诫我们，过度的物质追求和欲望会影响我们的内心和精神状态，使我们失去自由和真正的幸福。只有放下这些束缚，我们才能展翅高飞，迎接更广阔的天空。

【痀偻承蜩】：驼背老人粘蝉。比喻做事专心才能成功。

【操舟若神】比喻只有抛掉得失之心，才能在各种繁复多变的情况下发挥自己的技能。

【用志不分】指一心不二用,不分散注意力。