周赧王六年（公元前309年）
秦初置丞相，以樗里疾为右丞相
公元前311年，秦惠王薨了，他的儿子秦武王继位。
我借这个档口给大家看一张表，这是秦国世系表，给大家一个背景板和时间轴。
表上列了秦国最后的七位秦王，包括秦始皇。
贾谊在《过秦论》里头说秦始皇“奋六世之余烈”，“六世”就是秦始皇之前的五代六位国君。
秦国的国君有一个特点，要么在位时间特别长，要么特别短。秦孝公、秦惠王、秦昭王都是二三十年甚至五六十年，这个在古代相当不容易；秦武王、秦孝文王，秦庄襄王分别是四年、三天、三年，在位时间非常短，不给大家添麻烦。
我们知道一个国家，确切说一个中央集权的国家，国君或者皇帝在位能时间够长，总体上讲是有好处的，除非他老了以后犯糊涂，瞎折腾，用今天的话讲，好处就是他可以保持政策的连续性。秦始皇以及他之前的三位国君，在位时间都非常长，这个隐然国运在焉。
有的国君在位的时间非常短的，也有好处，就是他也来不及调整什么国家战略，没时间折腾。
这里头还有一个细节，也算是一个小八卦，就是说秦孝公、秦惠王、秦武王以及秦昭王，表上最前面的这四位国君。都是19岁继承王位，这个也挺有意思的。
总体上，在统一中国之前，泰国的这七世国君，第一，在位时间长要么很长；要么特别短；第二，他们都是成年以后继承国君的。最小的是秦始皇，也有14岁了，已经是一个懂事的少年了。我们对比汉朝，不论西汉、东汉，小皇帝特别多。甚至经常是不懂事的婴儿在做皇帝。
皇权要人格化的。皇帝太小掌握不了，那必然是外戚代替掌握。而往往外戚又不是小皇帝的生母的这一方，等小皇帝长大以后，第一，他和这个外戚集团没有血缘关系，第二，也更关键的是，外戚专权妨碍自己享为君之乐，所以皇帝一定要想办法把外戚搞定。怎么办呢？一个就是利用宦官集团，一个就是利用自己的皇后的娘家，找自己的岳父、大舅哥小舅哥来帮忙。这样就是循环往复，反复折腾，搞得整个汉朝乱七八糟。
秦国在大统一前的一百多年里，再往上我们就不管了。首先国君都可以说是明君，起码是称职的国君。没有昏君。第二，没有外戚专权，或不那么严重，宣后、穰侯似乎权势不小，但秦昭王是能够控住大盘的，另外也没有宦官干政。秦国能够统一中国，应该说具备了很多条件，也有运气或者气数。
我们说回秦武王。秦武王19岁继承王位，是一个年轻的小伙子。史书上称他“有力好戏”。这个戏是什么戏？不是京戏，也不是秦腔，是游戏。游戏翻译成英文是Game。Game再翻译成现代汉语就是体育运动。也就是说秦武王爱好体育运动。“体育”就比“游戏”看上去高大上，新中国成立以后，老人家从长远计，提出“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的、有文化的劳动者”。体育在新中国地位非常重要，非常的崇高，是国家战略。
秦武王喜欢体育，具体的项目是举重。“楚王好细腰。宫中多饿死”。“武王好举重，身边多力士。”他身边总是拥簇着一帮大力士。他们天天举杠铃，举哑铃，用网上的话叫“撸铁”。当然，秦武王也能不客气，把陪他练功这些大力士都任命为高官。我们可以想象一下，他们君臣如果在朝廷议事的时候，那个朝堂洋溢着浓浓的荷尔蒙气息。
但是不能由此就说秦武王就是一个纯粹爱玩爱闹的大男孩儿，其实他还是有政治理想，政治抱负，也具有一定的政治才能。只不过他在任的时间太短，没有更多地表现出来。
不过仅仅在他在位的三、四年里，他还是做了一件影响非常深远的事。这就是废了相国，设置丞相。相国是帮助国君处理国务的最高的行政长官，其实相国在先秦是叫“相邦”，但是到了汉朝，为了回避汉高祖刘邦的这个名讳，就改成相国。秦朝是焚书，到了汉朝又改书，汉代把史书刷新一遍，所以我们就只知道有相国，不知道有相邦。
那么相国和丞相有什么区别呢？从职位和职权来讲区别不大。只不过相国一般是由一个人担任，而丞相从秦武王开始，设置了左右丞相。也就是说这个职务可以由两个人担任，甚至有的时候有三个人担任，就是有左丞相、右丞相，还有中丞相。秦武王设丞相，这个还是影响比较深远的。
如果丞相们的执政理念，秉持的意识形态和他们的官名相符的话，左丞相左倾一点，右丞相右倾一点，最后的结果是大家都走中间路线，既不搞极左，也不搞极右，互相平衡，不也挺好？
而事实上，秦武王设立左右丞相，也是在搞平衡。当然他这种平衡不是一个左右意识形态的平衡，当时也没有这个问题。他是在搞两种势力的平衡，秦武王的右丞相樗里疾，他是秦惠文王同父异母的弟弟，秦武王的叔叔。樗里疾号称智囊，在位好多年，在秦惠文王、秦武王、秦昭王三朝都有影响力；左丞相叫甘茂，他是张仪推荐来的，是魏国人。也就是说在秦国的最高层，有两派势力或者有两种来源不同的人才，一派是宗亲，我们自家人，本国的贵族，是国君事业的核心力量；另一派是外来的客卿。子弟兵+空降兵，用好了威力无穷。
秦国从秦孝公重用商鞅以后。秦国的国力大增，所以食髓知味，对外来的人才能放开手脚重用，但这只是相比于其他六国好一点。当然，你要说对外来的人才没有排挤，也不现实。商鞅被车裂，张仪被排挤出去，这个甘茂最后出走了。能把人才在黄金时期用好，甚至榨干就是有慧眼的君主，至于始终尊重人才，爱护人才，给你养老送终，那叫有德的圣君——这个物种好像已经绝迹了。
我们知道，除了这个相国、丞相以外。还有一个名称叫“宰相”。
宰相的从古到今，没有哪个朝代在在官制上明确说有这个职务，宰相是一个通俗的叫法。
宰者，一义主持，一义杀割。汉代的丞相陈平年轻时的故事是最好解释。
陈平处事非常公道，乡里祭祀完毕。要把祭祀用过的猪肉分给各家各户，这时乡亲父老都会邀请陈平主持这个事，陈平每次都能“分肉食甚均”。父老曰：“善，陈孺子之为宰！”平曰：“嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣！”
仗义每多屠狗辈，拜相还得分胙人。
所以，不论是相国还是丞相的，你的本职工作就是公平地分配天下的利益，如是则可称之为宰。
除了改官制，秦武王还有一个梦想，I have a dream，他对亲信兼右丞相甘茂说：“寡人欲容车通三川，窥周室，死不恨矣！”
他要大摇大摆地去（容车通三川），窥周室？周室有什么好瞧的？他是想窥收藏在洛阳的九鼎，他也知道“窥九鼎”不是才薄德寡之辈可以瞧的，命轻压不住重器，是要出事的，所以他下了必死的决心“死不恨矣！”
九鼎本相传是大禹治水以后铸的，当时的想法可能就是干完件事弄个纪念品什么的，但是大禹强迫症一犯，就一口气铸了九鼎，和当时天下的九州（冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州）一一对应，这下就留下附会的接口了。九州也是天下的代称，九鼎是九州的浓缩，于是九鼎也就成了天下的象征。
夏商周传了三代，传到周王室，这个东西就有了神性了。
有野心、有野望，有企图的，有雄心壮志诸侯们，都想着这个东西，就像武林中人想得到什么宝典秘籍一样，得之则可练成天下无敌的功夫，就可以独霸武林。在一些人心中，九鼎的神奇根本就不用再努力练什么神功了，一旦得之，天下归我。
在这之前，楚国国君楚庄王，就曾派使者就去问这个周王室：我没别的意思哦，就是想知道这个九鼎有多少公斤，是多少千克？
你还不如问一下周王王后的体重三围呢，那个时候，周王还是有权势的，也是有脾气的，周王一生气，责问道：“你胆敢问鼎？”
不在最高位的人“问鼎”，就说明你有活思想了，有野心了。
秦武王也一样，也有活思想。既然你楚国的国君可以问鼎的轻重，那我就去看一看这个鼎的大小，款式，或者我就干脆顺手扛回家。
在秦武王看来，夺取九鼎已经可以列在本王的议事日程上了，在秦惠文王时期，司马昂和张仪就争论过，咱是先夺蜀国？还是“临二周之郊，据九鼎”？把九鼎据为己有，挟周王以令诸侯，这个方案上过会，做过预案，这也是老爸的愿望，秦武王打小就知道。
据九鼎就可以据天下，这个逻辑忒简单了，但中国人特懂迷信这个。先是迷信九鼎，后来九鼎在秦始皇统一也不知道去哪儿了，这个话也就不提了。后来中国的历代君主又开始的迷信“传国玉玺”，没有这玩艺就被称为“白板皇帝”，在战乱中得着传国玉玺的袁术刹那间激情澎湃，豪情满怀，革命理想高于天，不做皇帝死不休。和这位秦武王一样，“死不恨矣”！
你是天子，自可以铸九鼎，你是皇帝，自可以刻王玺，在西方也一样，当了国王，就可以戴王冠，就可以拿个权杖，而不是反过来。
不是说你带上一个王冠，你就可以当国王。如果这样的话，就变成了《天龙八部》里头的那个慕容复了。你看慕容复最后的结果，就是自己带上一个皇冠，在那儿接受小朋友的朝拜，玩这种过家家，既可笑复可怜，但好此游戏者概不乏人。
秦武王欲窥九鼎的理想最后还是实现了，他的左丞相甘茂攻取宜阳，打通从咸阳到洛阳的道路。秦武王去了，而且还带着他的一帮举重爱好者。
秦国在古代九州的雍州，所以秦武王找到了代表雍州龙文赤鼎。他一高兴，当然内心一定是有革命理想的鼓舞，他就宣布要把这个鼎举起来。
我们看这一张图，这是我们现在影视剧里头表现秦武王要举鼎的一个怎么一个情景。国产剧古装剧的服装道具，真是懒得吐槽。就说鼎是青铜铸的，比重比铁大。弄这么大个鼎，不要说一个人举起来了，就是能挪动一下、抬起来三分都够呛。这必须得有蓝翔技校的叉车出面才行。这么大一个道具鼎，一看就是泡沫做的。你泡沫做得鼎，轻飘飘的，然后又让演员演出来非常吃力的样子，我们现在对演员这方面的演技就要求特别高，都得有王景瑜《吃鸡》的水平才行。
真实的历史是，秦武王根本举不起来这个鼎，但他把这个鼎抱起来了，在他想再往高举的时候，力有不逮，表演失败，鼎摔下，“绝膑”，小王爷的小腿骨被砸断了。
放在今天，马上到医院开刀动手术，该上消炎药上药，该打钢板就就钢板，应该没什么大碍。但在古代，骨头断了是小事，这么严重的创伤，只要感染发炎，基本上就告别人世间了。秦武王于是伤重不治，也薨了。
他最初对他信任的左丞相甘茂讲，能看到九鼎“死不恨矣”，这下应验了，满足了。
不要随便发誓，好的不灵坏的灵。
