达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣；有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。

生之来不能却，其去不能止。悲夫！世之人以为养形足以存生；而养形果不足以存生，则世奚足为哉！虽不足为而不可不为者，其为不免矣。

夫欲免为形者，莫如弃世。弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣。事奚足弃则生奚足遗？弃世则形不劳，遗生则精不亏。夫形全精复，与天为一。天地者，万物之父母也，合则成体，散则成始。形精不亏，是谓能移；精而又精，反以相天。

知道生命真相的人，就不会去追逐对生命无用的东西；知晓命运真相的人，就不会去追逐注定得不到的东西。养活形体，首先需要一定的物质条件，但物资丰富而没有保养好身体的时有发生；保有生命首先要使形体不丧失，但形体在而生命丧失的时有发生。

很多植物人，很多心已经彻底死了的人，还有精神疾病的人，都是身体还在，实际上生命已经没有了。

生命来时无法拒绝，生命去时无法挽留，真是可悲呀！世俗的人认为保养好了身体就可以保有生命，然而，保养好好身体真的不足以保有生命。那么，世间除了保养好身体还有什么值得去做呢？不值得去做却不得不做，这样做难免会受累。

在这个世间，每个人都会面临各种问题。事实上，人生就是一个不断解决问题和制造问题的过程。一个问题解决了，新的问题又会接踵而至，循环往复，不曾少息。对于现实问题，只要努力多半不难解决，但继续对人生做深层思考，触及心灵深处，必然会面临生命存在的共同问题：什么是生命的真相？活着的本质是什么？

庄子对于生命真谛的理解，让我们更清晰地认识到生活中最重要的是什么，以及我们应该如何去追求。人生中真正需要的东西并不多，但人们往往被世俗的物质所迷惑，追求那些本来就不需要的东西。懂得生命的本质，我们会发现，追求那些不可能得到的东西是毫无意义的。

保养身体是每个人都应该重视的事情。我们需要充足的物资用品来满足生活的需要，但仅仅拥有丰富的物质并不意味着我们就能够保养好身体。多数人在生活清贫时，往往会将希望寄托于物质改善，这也是人们热衷于赚钱的动力所在。然而，在实现当初设定的目标后，除了给我们带来一些暂时满足，预想中的幸福似乎并没有如期而至，亚健康的状态让很多人早早地失去了健康。可见，保养身体并不仅仅是物质上的问题，更多的是关于生活方式和态度的问题。

《菜根谭》中有一句话叫：“天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。”要想避免为形体所累，不如抛却无谓的世俗之事，身体不再劳累，精力和精神就能够集中。这样，人的身形得以保全而精神得以复本还原，与天地融合为一体。天地是万物生长、繁育的根源，天地相合就会生成万物，天地离散就归于无物。身体和精神两者都不亏损，就能顺随自然的变化；保养精神至本原状态，就能反过来辅助自然滋养万物。

本篇秉承了内篇《养生主》的主旨，主要论述如何达生、达命之情，以及阐述养生之理。

“达生”是庄子哲学中的一个重要概念，“达”字意味着通晓、通达，而“生”字则指生命、生存。“达生”包括了对生命运行中的生老病死、贯穿于命运的精神生活中的喜怒哀乐、贵贱穷达、荣辱是非等的洞察和领悟。

在庄子的思想中，他认为人们往往被世俗的物质所迷惑，追求那些本来就不需要的东西，而忽略了生命的本质和意义。因此，他提倡要了解并开发自身潜在的高尚品质，保全身形和精神，以保持身体健康和精神稳定。

他认为，人们的幸福感是一种不稳定的感觉，与物质有一定关系，但更重要的是心态和对自身需求的定位。如果心态不好或对物质的需求永无止境，那么幸福将永远是可望而不可即的幻影。今天的人虽然享有高度文明，却比古人活得更累，压力更大，原因在于欲望太多，烦恼太多。

在达生的过程中，如果一个人真正的心性得到培养，生命得到滋养，那么这个人就会生活得非常滋润。庄子在《天道》中提到：“夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。”这句话的意思是，保持虚静、恬淡、寂寞、无为的态度，是万物赖以均衡的基准，也是道德修养的最高境界。

常生柔软心、欢喜心，去养身心的一团和气、一团喜神。