含蓄

不着一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。

是有真宰，与之沉浮。如渌满酒，花时反秋。

悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。

含蓄是对世界纷繁万物的化繁为简和概括取象，这体现为建立在抽象基础之上的表达所具有的高度、深度和广度；

含蓄是利用世界的普遍联系，以某物、某点触发广阔的联想空间，这体现为作品表现内容、表现形式的多样性和丰富性；

含蓄是对绝对变化的事物不确定性的动态模糊把握，这体现为以开放灵活的方式来表达不可尽知、不能尽言之物。

自然或失之直白，故进之以含蓄。如果说“自然”一品讲的是自然之体，其追求的是一种确定的、稳态的客观真实，那么“含蓄”一品讲的便是自然之用，其所展现的是人对于自然多样性（种类和变化）的把握、表达，或者说艺术中的含蓄可以看作是世界的无限性与人的有限性之间矛盾的产物。

人的有限性主要包含两个方面，一是认识能力的有限性，二是具体表达手段的有限性。首先，因为人对于世界认识的相对有限性，有所不能尽知，有所不能尽言，于是含蓄性的表达便成了退而求其次的一种智慧。其次，无论是诗歌，书法，绘画，还是音乐、舞蹈，任何一种艺术形式都有特定的条件限制，其表达能力都是有限的（包括电影这种综合的艺术表达形式），比如绝句受格律、字数的限制，书画受纸张大小的限制。

这就存在着一个如何以有限来表达无限、以有限来驾驭无限的问题，而含蓄无疑是最好的选择，人们可以一字褒贬，寓大义于微言之中；可以用一笔线条，一个片段，一个层面，来涵盖代表整体；也可以可见之物引发联想，使不可得见、不可言说之物成为可见。反而言之，绘画中的物象描摹的越是细致逼真，其所能引发的联想空间、联想层次反而会越少。

所以含蓄从表达者的角度体现的是作者的精神境界、学识修养和驾驭能力，从欣赏者角度看到的则是作品的丰富内涵，多样变化和无尽余韵。

注：本文根据大愚观点整理

「二十四品新解」世界是真实的，我们对世界的把握却往往是含蓄的

「二十四品新解」洗炼之中的炼形出神与以神入形