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《序卦传》之《蒙》

《蒙卦》之象，上艮下坎，山下有险，险而止。《蒙卦》之象，险阻并存，不知道前进的道路在何方。在险阻并存的境况下，不知道应该怎么进退，不知道该怎么办，处于一种迷茫、茫然、懵懂幼稚，蒙圈的状态。

这样的状态，这样的“境”，这样的“象”，就是《蒙卦》这幅六爻卦画，传达出来的“境”，传达出来的象， “蒙”之象。

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画这幅《蒙卦》之画的那位老人家，给我们留下这么一幅险阻并存的画干什么呢？他想通过这幅画告诉我们什么呢？他想通过这幅画，表达什么意思呢？

首先，万物在生老病死的生命历程中，出现迷茫、茫然、懵懂幼稚，蒙圈的状态，出现“蒙”之境，出现“蒙”之象，不是个别的现象，而是一种会普遍出现，无时不在的现象。所以《易经》的64幅卦画中，有《蒙卦》的一席之地。

这种迷茫、茫然、懵懂幼稚，蒙圈的“境”、“象”、“时”是从什么时候开始的呢？从万物一出生就会出现，就会开始。至少我们看到的动物幼崽、人类幼崽是这样的。至少我们自己，偶尔也会遇见这种“蒙”之象。

《屯》者，盈也。《屯》者，物之始生也。物生必《蒙》，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也，物之稚也。物生必《蒙》，物之稚必《蒙》，这是《序卦传》的文字传达出来的必然规律。

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得意忘辞，得意忘象，得意忘卦，得意为要

画这幅《蒙卦》之画的那位老人家，难道他只是想告诉我们“蒙”之象，是一种无时不在，会普遍出现的象吗？当然不是，除此以外，他还想通过这幅画告诉我们一些什么呢？

在文字没有出现以前，画《蒙卦》之画的那位老人家的意思，只能口口相传。在文字出现以后，就有人用文字记录的方式，把那些口口相传的意思，做了一些梳理。

这样就能方便以后的人，能更容易的理解那位老人家画这幅《蒙卦》的意思，免得老人家的后人老是要去琢磨这幅画。

但是老人家画这幅《蒙卦》的全部意思，老人家那些口口相传的意思，做文字记录梳理的时候，他真的就记全了吗?他真的就一点都没有遗漏吗？并且文字本身就有它的局限性，这些文字能完全表达清楚老人家画这幅画的意思吗？

在老人家画的这幅《蒙卦》后面出现的那些文字，只不过是为了说明这幅画而已，只不过为了帮助后来的人，更加容易理解，老人家画的这幅《蒙卦》的意思而已。如果你自己已经通过这幅画，明白了老人家留下这幅画的意思，你完全可以把那些文字丢掉，甚至你连画都可丢掉。

得意可忘辞，得意可忘象，得意可忘卦，得意辞、象、卦皆可忘。读《易经》，以得其象意、卦意、爻意为要。

但是，在还没有得其象意、卦意、爻意之前，还是先看这幅画的文辞说明，先通过这些文辞说明去了解这幅画到底画了些什么，然后再慢慢的去体悟这幅画所要表达的意思。

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卦辞之《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

画64卦的那位老人家，给我们留下一幅《蒙卦》，让我们至少了解到，他想告诉我们的意思之一是：蒙之有其画、蒙之有其卦、蒙之有其象、蒙之有其时、蒙之有其事。

这幅画后面所附的那些说明文字当中，“匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。”老人家口口相传的意思，私意以为，是在遇见险阻并存，不知道该怎么进退，不知道该怎么办，从而迷茫、茫然、懵懂幼稚，蒙圈时，处《蒙》之卦，而求不再迷茫、茫然、懵懂幼稚，蒙圈的途径有三：

第一是，师求、他求、向外而求。第二是，我求、自求，向内而求。第三是，筮求。静下心来，反复思量，把事情的来龙去脉、因果逻辑，以及可能会出现的各种错综复杂的情况都捋一遍，从而求明，从而求得指引。

《蒙卦》师求之象，在上卦六五正应下卦九二之象。《蒙卦》我求之象，在二、三、四爻，和三、四、五爻组成的复卦之象，复则一阳来复，复则震在内，复自道，复自我。《蒙卦》筮求之象，在《杂卦传》有云：《蒙》，杂而著。

无论是“匪我求童蒙，童蒙求我“，还是“初筮告，再三渎，渎则不告。”这两句话后面隐藏着的那个“诚”字，都是若隐若现，这两句话所表达的那种“诚”意，几乎是喷薄欲出。

在遇见险阻并存，不知道该怎么进退，不知道该怎么办，从而迷茫、茫然、懵懂幼稚，蒙圈的时候，处《蒙》求明，用师求、我求、筮求，除了“诚”意不可无之外，还有什么是不可或缺的呢？。

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卦辞中的利贞二字。可以进一步帮助我们理解老人家画《蒙卦》之画的意思。蒙卦上卦为艮，为山，为止。贞有正义，又有固守之止义，还有静义。

卦辞中的贞字，除正义以外，既有山之止义，又有山之静义。卦辞中的一个贞字，正义、止义、静义，三义皆可达，用文字梳理老人家口口相传的意思的那些老人家，真的是用心良苦啊。

元者、气之始生。亨者、气之大达。利者、气之初歛。贞者、气之终伏。元主事之初。亨主事之蕃。利主事之退。贞主事之静。故动宜元亨。静宜利贞。

在遇见险阻并存，不知道该怎么进退，不知道该怎么办，从而迷茫、茫然、懵懂幼稚，蒙圈的时候，在处《蒙》之时，非止于正，非止于静，则《蒙》而求明之“利”不可达。

在遇见险阻并存，不知道该怎么进退，不知道该怎么办，从而迷茫、茫然、懵懂幼稚，蒙圈的时候，在处《蒙》之时，利止于正，利止于静，利止于贞。《蒙》：利贞。

处《蒙》之卦、处《蒙》之象，处《蒙》之事，处《蒙》之时。无论是师求、我求，还是筮求，都必以“诚”意而求。无论是师求、我求，还是筮求，利止于正、止于静而求。如此而求，才可得《蒙卦》卦辞之“亨”。感谢阅读！！！

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