有孙休者，踵（zhǒng）门而诧子扁庆子曰：“休居乡不见谓不修，临难不见谓不勇；然而田原不遇岁，事君不遇世，宾（bìn）于乡里，逐于州部，则胡罪乎天哉？休恶遇此命也？”

扁子曰：“子独不闻夫至人之自行邪？忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷惶乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。今汝饰知以惊愚，修身以明汙（wū），昭昭乎若揭日月而行也。汝得全而形躯，具而九窍，无中道夭于聋盲跛蹇（jiǎn）而比于人数亦幸矣，又何暇乎天之怨哉！子往矣！”

孙子出，扁子入。坐有间，仰天而叹。弟子问曰：“先生何为叹乎？”扁子曰：“向者休来，吾告之以至人之德，吾恐其惊而遂至于惑也。”

弟子曰：“不然。孙子之所言是邪，先生之所言非邪，非固不能惑是；孙子所言非邪，先生所言是也，彼固惑而来矣，又奚罪焉！

扁子曰：“不然。昔者有鸟止于鲁郊，鲁君说之，为具太牢以飨（xiǎng）之，奏九韶以乐之。鸟乃始忧悲眩视，不敢饮食。此之谓以己养养鸟也，若夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，浮之江湖，食之以委蛇，则安平陆而已矣。今休，款启寡闻之民也，吾告以至人之德，譬之若载鼷（xī）以车马，乐鴳（yàn）以钟鼓也，彼又恶能无惊乎哉！”

有个叫孙休的人，前往扁庆子住处拜见，问道：“我久居乡下，未曾有人说我品行不佳；在危难时，我也没有退缩过。然而我种田没有遇到好年景，为君主效力却遇不到圣明的君主，得不到重用，还被乡里人所排斥，遭到地方官的放逐，我究竟哪里得罪了上天？我怎会落得如此境遇？”

孙休以世俗的道德和勇敢自居，却处处碰壁，于是他向扁庆子求教。实际上，世俗的道德和勇敢就是有所作为。有所作为之人当然会遭遇诸多不顺。

扁庆子说：“你难道没听过得道之人的自我修养吗？忘却肝胆，抛却耳目，茫茫然回旋于世俗之外，逍遥自在于无为之中，这就叫有所作为而不自恃其功，助长万物而不以主宰者自居。现在你用尽心机惊吓众人，修养自身以显示他人之污秽，与万物锋芒相对，卓越如同高举太阳、月亮而行于世。你还能保全形体，九窍具备，没有中途残废或耳聋目盲腿跛，位列常人之中，已经是万幸了，还有时间抱怨上天吗！你还是回去吧！”

中国古代有句非常吉祥的话流传至今，叫“五福临门”，所谓“五福”，即长寿、富贵、康宁、好德和善终，包含了构成幸福的各个因素。

虽然人人都在追求幸福，但大家的追求往往偏向于外在的财富与地位。结果，现代社会中的人们普遍缺乏“康宁”。其实，身心健康才是人生的第一财富，修身养性则是人生最有价值的投资。没有健康的身心，就像一艘四处漏水的破船，无论外在装饰得多么华丽，也没有多少意义。只有当内心清净无烦恼，像一片无云晴空一样，才能达到身心自在的境界。

至人淡泊名利，超然自得，所以能够恬淡闲适地生活在这个世界上。相比之下，孙休虽然聪明机智，却喜欢炫耀才华，锋芒毕露，不随波逐流，结果被世俗之人视为异类，遭到他们的攻击。扁庆子认为，孙休没有遭到世俗的惩罚已经是万幸了。

刚送走孙休，扁庆子回到房间，随即感叹不已。弟子问道：“先生为何长叹呢？”

扁庆子说：“刚才我给孙休讲至人的德行，我担心他过于惊恐而陷入迷惑。”

弟子说道：“不会的。如果孙先生所说的是对的，先生所说的是错的，那么错误本来就不可能迷惑正确的；如果孙先生所说的是错的，而先生所说的是对的，那么他本来就因为迷惑而求教，又怎么能怪罪先生呢？”

扁庆子摇摇头，说道：“你没有明白我的意思。人的秉性不同，行为方式自然也不同。并非每个人都能成为至人。如果将至人的处事方式告诉普通人，反而会让他们感到迷茫，无所适从。”

弟子不解：“为什么这么说？”

扁庆子解释到：“从前有一只海鸟飞到鲁国都城郊外，鲁国国君用祭祀的牛羊猪作为它的膳食，热情款待它，并演奏“九韶”乐来让它快乐，但海鸟却忧愁悲伤，眼花缭乱，不敢吃也不敢喝。这是因为鲁国国君没有按照海鸟的习性来养鸟，而只是按照自己的喜好来对待它。

如果用养鸟的方法去养鸟，就应该把它栖息在幽深的树林中，浮游于广阔的江湖河泽，让它吃泥鳅、小鱼，也就是把它放到平地原野里罢了。这里复述了《至乐》篇中鲁侯养鸟的故事。如今这个孙休，是一个只有管窥之见，孤陋寡闻的人，我告诉他至人的德行，打个比方说，就好像是用马车装载着小老鼠，用钟鼓的乐声来取悦使小鸟快乐一样，他又怎么能够不感到惊诧呢！”

扁庆子认为，孙休是一个格局较小的人，给他讲述至人的行为方式，就如同“以盛宴雅乐招待鸟”、“用马车载老鼠”、“用钟鼓招鸟雀”一样，不仅无用，反而会惊吓到他。

扁庆子的担忧引申到教育问题，他认为针对不同的学生，教育的内容也应该“因才施教，如乐师之操琴，和其声而谐其韵”，也就是乐师弹琴，会根据不同的曲子选择不同的演奏方式和配乐，教育者也应该根据学生的水平选择不同的教学内容，让学生能够听得懂，学得会，才能真正领悟知识的真谛。

教育者不能仅仅追求高深的理论，而是应该注重培养学生的实际能力和实践经验，让学生能够真正理解知识的内在含义，从而将其应用于实际生活中，实现知行合一的教育目标。

【为而不恃】为有所施为,但不强求,不强加自己的意志与倾向,转意为不依仗自己对别人有恩惠而达到利己的目的。

【款启寡闻】形容学问浅、见识少。

【昭然若揭】形容真相或含义暴露得清楚明白。