二十四、流动
若纳水輨，如转丸珠。夫岂可道，假体如愚。
荒荒坤轴，悠悠天枢。载要其端，载同其符。
超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎。
若纳水輨，如转丸珠。夫岂可道，假体如愚。水輨[guǎn]：水车
世上一切事物的发展变化都可以看作是内部循环和外部循环的结合，前者可以视为“流”，后者可以视为“动”。就其主体性而言，就像一辆水车运转不停，将新的水源吸纳进来，循环一周后排出去。就其运动变化而言，不论从空间的角度还是从时间的角度，世上都并不存在静止不动不变之物，而是会像一个圆珠一样滚动不停。前者的变化存在着一定的规律性和稳定性，后者的变化则多少有些不由自主，不可预测。此即为“若纳水輨，如转丸珠。”
但事实上，仅仅用外形的比喻是很难说清楚世间万物复杂的运动变化的，而“内部循环”和“外部循环”也只是一种粗略和不完全的概括。首先，这里的内部循环并不是一种封闭的内部运动，即使是没有生命的水车也需要有外部因素（水）的不断引入才能运转不息。植物的生长则需要借助于光合作用，不断吐故纳新，才能树大根深，枝繁叶茂。更为高级的动物和人同样如此。
如果我们进一步抛开这些物相从精神层面来理解则可能会看到更为深层次的内容，一个人从外部引入新的感性认识和理性认识后，在内部进行消化吸收，则其原有的精神认知会发生各种变化，认知的内容会得到充实，认知的体系也趋向于更为复杂和成熟，所以这种内部循环并不是在做重复相同的运动，而是不断融入新的内容，呈现出新的面貌。
与此同时，其认知空间的外部边界也会随之发生变化，当把这些变化连结起来看就如圆珠转动，这种外部的转动看似是无（一定）方向的，就像一个人不能完全预料将来会经历些什么。但如果站在更高的层面来看，便会发现事物运动的方向性既受事物本身的调控，又会受到各种条件和规律的制约（严格来说，事物本身的调控也是条件和规律制约之一种）。
因此这种运动其实是在一定可能性空间内进行的，从而会呈现出一种无方向的方向性，故其既可以说是自由的，又可以说是不自由的。相对而言，人的精神可以说是世间万物之中自由度最大的，因为它在某种程度上可以说是道的一种具体而微的投射，故其包含着无限的可能性。这里面丰富具体的变化无法用言语表达，理解时如果拘泥于某种外形，那就无法把握其本质，此即为“夫岂可道，假体如愚。”
注：本文根据大愚观点整理
【美学标准二十四品之流动】神有形空，神空形有，神形的二重循环
【美学标准二十四品】事物的内部循环和外部循环互动融合构成流动
