含蓄

不着一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。

是有真宰，与之沉浮。如渌满酒，花时反秋。

悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。

大家应该都玩过猜谜的游戏，谜语便可以看作是一种以含蓄为主的艺术形式，“一撇一捺”和“早上四条腿，中午两条腿，晚上三条腿。”这两个谜语的谜底都是人。我们会发现，即使第一个谜语这种直接描述性的浅层次含蓄也能产生诸多意味，因为从“一撇一捺”可以联想到书写，以及写起来容易写好难，说起来容易做起来难等等……起于一点而能发之无穷，这便是含蓄神奇的艺术魅力之所在。

第二个谜语的内容更为丰富，隐藏性、趣味性更强，能够启发人们更为丰富而形象的联想活动，人们会比较自然的联想到人类在早年的稚拙，中年的健壮和晚年的衰弱等等。两相对照，可以发现谜语的含蓄性是有着高低层次之分的。

魏晋时期有这样一首诗，“藁砧今何在，山上复有山。何当大刀头，破镜飞上天。”四句话实际上是四个谜语，四个谜底又构成了一个完整的小故事，于是在这里，诗的艺术性显然已经超过了其作为谜语的属性。

也可见艺术本就是源于实用又超脱实用的，那么如果这种含蓄的层次一直提升会出现什么情况呢？我们再看徐渭的《兰》，“莫讶春光不属侬，一香已足压千红。总令摘向韩娘袖，不作人间脑麝风。”该诗表面句句写兰，实际上句句都是在借物咏志，其作为谜语的趣味性和可猜性已经不再重要，因为谜语本身成了含蓄的一种表象，而主观情感性的表达又要高于故事性的表达。

含蓄除了层次之分，又有种类之分，就像谜语分为会意、正扣、反扣、增损、离合、用典等多个种类，含蓄也可分为不同种类、不同层次，有简单的含蓄，有复杂的含蓄，有低层次的含蓄，有高层次的含蓄。

一般说来，能含蓄便自不俗，且不说几乎所有优秀的诗歌都能从中找到含蓄，就是文学中描写一个人物，“千呼万唤始出来”的侧面描写往往会比正面描写更有艺术效果。雕塑中，如断臂的维纳斯，部分的、不完整的造型往往更容易产生艺术性。绘画也是如此，郭熙在《林泉高致》里说：“山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣。水欲远，尽出之则不远，掩映断其流则远矣。”所以，含蓄实在可以看作是进入艺术的一个浅近的方便之门。而其水平的高低则要看作者在神、韵、气、形四个方面对于含蓄的具体把握。

注：本文根据大愚观点整理

「二十四品新解」洗炼之中的炼形出神与以神入形

「二十四品新解」含蓄是以有限来表达无限、驾驭无限