本文约5900字。

中国古“四大美女”之一的王昭君，以“昭君出塞”的典故名闻天下。

其史学形象比较简单，正史记录只有寥寥几句。

但是其文学形象，与其生前事迹相关的文学作品、评价纷繁万千，远远超过了与她齐名的其他三大美女，甚至远远超过一些光耀千古的帝王将相。

千百年来，写王昭君的诗歌超过七百首，与她有关的戏曲、小说近四十种，写过昭君事迹的著名作者超过五百人。

清光绪年间，胡凤丹辑录《青冢志》十二卷，收集王昭君相关诗歌五百零三首。

在这千余部作品中，众多文人对王昭君的评价不光众说不一，简直就是大相径庭，在历史上甚至还引发过严重的政治后果。

那么，史书上只有一句正面描写—“昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右”—的王昭君，何以会引发如此激烈的争论，以至于千百年来尚无定论？

王昭君，公元前54年（五凤四年）—公元前19年（鸿嘉二年），名嫱（也作墙，樯，嫱见于《后汉书·南匈奴传》），字昭君。南郡秭归（今湖北省宜昌市兴山县）人。

晋朝时为避司马昭讳，又称明妃、王明君。

其史料见于《汉书·元帝纪》、《汉书·匈奴传》、《后汉书·南匈奴传》。

史料记载如下：

《汉书·元帝纪》记载：“竟宁元年春正月，匈奴乎韩邪单于来朝。诏曰：‘匈奴郅支单于背叛礼义，既伏其辜，乎韩邪单于不忘恩德，乡慕礼义，复修朝贺之礼，愿保塞传之无穷，边垂长无兵革之事。其改元为竟宁，赐单于待诏掖庭王樯为阏氏。’”

《汉书·匈奴传》记载：“竟宁元年，单于复入朝，礼赐如初，加衣服锦帛絮，皆倍于黄龙时。单于自言愿婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王墙字昭君赐单于。单于欢喜，上书愿保塞上谷以西至敦煌，传之无穷，请罢边备塞吏卒，以休天子人民。”

《汉书·匈奴传》记载：“王昭君号宁胡阏氏，生一男伊屠智牙师，为右日逐王。呼韩邪立二十八年，建始二年死。”

《后汉书·南匈奴传》记载：“初，单于弟右谷蠡王伊屠知牙师以次当为左贤王。左贤王即是单于储副。单于欲传其子，遂杀知牙师。知牙师者，王昭君之子也。

“昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时，呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。生二子。及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。”

史书中关于王昭君的史料很少，大致罗列如下：

公元前38年（建昭元年），王昭君被选入掖庭，成为了一名宫女。

公元前33年（竟宁元年），汉朝的属国南匈奴首领呼韩邪来长安朝觐天子，以尽藩臣之礼，并自请为婿。元帝遂将宫女昭君赐给了呼韩邪单于，并改元为竟宁。单于上书表示愿意永保塞上边境。

王昭君抵达匈奴后，被称为宁胡阏氏。昭君和呼韩邪单于共同生活了三年，生下一子，取名伊屠智伢师，封为右日逐王。

公元前31年（建始二年），呼韩邪单于去世，王昭君向汉廷上书求归，汉成帝敕令“从胡俗”，依游牧民族收继婚制，复嫁呼韩邪单于长子复株累单于，两人共同生活十一年，育有二女，长女名须卜居次，次女名当于居次。

公元前20年（鸿嘉元年），复株累单于去世，且糜胥继任为搜谐若鞮单于。

需要注意的是，在以上正史中，西汉正值巅峰时期，而匈奴经过汉武和昭宣轮番打击早已元气大损，是汉强匈奴弱。

实际上南匈奴呼韩邪单于在汉宣帝时期就已经归降向汉朝称臣，成了汉朝的属国，并且呼韩邪单于曾三次入长安朝觐天子“以尽藩臣之礼”，北匈奴郅支单于也在不久前被汉朝远征军陈汤、甘延寿等人诛灭。

图1 明妃村（今湖北省宜昌市兴山县）

正史往往不一定是真实的，而且大都是索然无味的。

所以，野史和演义、话本就纷纷出现了，这里列举几个重要的作品（非诗词类）。

1、从东晋刘歆的历史笔记小说《西京杂记》开始，有了王昭君“画工弃市”的典故。

《西京杂记·卷二》记载：“元帝后宫既多。不得常见。乃使画工图形。案图召幸之。诸宫人皆赂画工多者十万。少者亦不减五万。独王嫱不肯。遂不得见。匈奴入朝求美人为阏氏。于是上案图以昭君行及去召见。貌为后宫第一。善应对。举止闲雅。帝悔之。而名籍巳定。帝重信于外国。故不复更人。乃穷案其事。画工皆弃市。籍其家资皆巨万。画工有杜陵毛延寿。为人形。丑好老少必得其真。安陵陈敞。新丰刘白。龚宽。并工为牛马飞鸟众势。人形好丑。不逮延寿。下杜阳望亦善画。尤善布色。樊育亦善布色。同日弃市。京师画工。于是差稀。”

从此，王昭君的故事多了起来。

历代的诗词作品不胜枚数（详见后文），大部分诗词作品都是一反正史，把王昭君时期，写成是汉弱匈奴强，昭君出塞是为了维系汉朝。更有很多小说平话、曲、戏剧以此为蓝本。

2、元朝马致远的杂剧《破幽梦孤雁汉宫秋》，简称《汉宫秋》。

《汉宫秋》中，汉元帝因后宫寂寞，听从毛延寿建议，从民间选美。王昭君美貌异常，但因不肯贿赂毛延寿，遭其在美人图上落痣污容，因此入宫后独处冷宫。汉元帝深夜偶然听到昭君弹琵琶，爱其美色，将她封为明妃，要将毛延寿斩首。

毛延寿逃至匈奴，将昭君画像献给呼韩邪单于，让他向汉王索要昭君为妻。元帝舍不得昭君和番，但满朝文武怯懦自私，无力抵挡匈奴大军入侵。昭君为免刀兵之灾自愿前往，元帝忍痛送行。单于得到昭君后大喜，率兵北去，昭君不舍故国，在汉番交界的黑龙江里投水而死。

单于为避免汉朝寻事，将毛延寿送还汉朝。汉元帝夜间梦见昭君而惊醒，又听到孤雁哀鸣，伤痛不已，后将毛延寿斩首以祭奠昭君。

3、明朝无名氏的杂剧《和戎记》

在元杂剧《汉宫秋》的基础上再创作而成。写王昭君往匈奴和亲的故事,亦以昭君投水自尽结束,但改匈奴为沙陀,增加了沙陀出兵宣战,汉兵战败,宫人萧善音代昭君出塞,又被识破,然后昭君自请“舍一人之命,救万人之难”,但要求杀了毛延寿才出塞等情节。

4、清代雪樵主人的白话长篇世情小说《双凤奇缘》

王昭君应梦入选为元帝妃，因毛延寿恨而妒之，陷入冷宫，以及番王指名索取美人等情节，与元明戏曲基本相同。后来王昭君计杀毛延寿后自杀，其妹赛昭君继为元帝妃并出兵征番得胜，在白洋河畔亲自祭奠昭君。后王聘生太子，自此天下太平，邻国皆来朝贡，国运昌隆。

图2 青冢（今内蒙古自治区呼和浩特市）

前文介绍了大量王昭君的历史背景，就是为本篇做一个开篇。

关于王昭君的诗作名篇很多，但基本分为三种派别，由于诗作太多，此处只选取每种派别的代表作作简析。

此处需要注意的是，不管哪种派别，昭君出塞既促使匈奴结束了多年的分裂和战乱，又为中原王朝的大一统奠定了基础。

这一点是大家共认的。

1、 怀念故土，幽怨自叹

在王安石之前，评论王昭君的诗作，以此类观点为主流。

这类观点基本都是一方面感慨王昭君为了汉朝与匈奴的和平，牺牲了自己，另一方面描写王昭君去了匈奴以后，如何的怀念故土，如何的幽怨自怜。王昭君在此类诗篇中就是一个从汉朝深宫到了匈奴深宫中的怨妇。

如杜甫的《咏怀古迹五首·其三》：

咏怀古迹五首·其三

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

如李白的《王昭君》两篇：

王昭君·其一

汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。

汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。

生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。

王昭君·其二

昭君拂玉鞍，上马啼红颊。

今日汉宫人，明朝胡地妾。

如刘长卿的《王昭君歌》：

王昭君歌

自矜娇艳色，不顾丹青人。那知粉绘能相负，却使容华翻误身。

上马辞君嫁骄虏，玉颜对人啼不语。北风雁急浮云秋，万里独见黄河流。

纤腰不复汉宫宠，双蛾长向胡天愁。琵琶弦中苦调多，萧萧羌笛声相和。

谁怜一曲传乐府，能使千秋伤绮罗。

如储光羲的《明妃曲四首》：

储光羲明妃曲四首·其三：

日暮惊沙乱雪飞，傍人相劝易罗衣。

强来前殿看歌舞，共待单于夜猎归。

如杜牧的《王昭君》：

王昭君

红颜落雁香空老，残梦依稀化逝花。

胡汉亲和柔骨献，怨伤弹泪溅琵琶。

此外还有石崇的《王明君辞》，胡曾的《咏史诗·青冢》等等。

等王安石的《明妃曲》一出，此类诗作，无论李杜，格局皆小。

2、 借古论今，针砭时弊，道出昭君出塞的大义与时代根源

公元1059年（嘉祐四年），三十八岁的王安石给宋仁宗奏《上仁宗皇帝言事书》。

当时北宋积弱积贫，外有列国环视，大宋每年给辽国、西夏“交侵，岁币百万”（赵翼《廿二史札记》）。自景祐以来，“西（夏）事尤棘”。

此等背景之下，王安石借汉言宋，用王昭君之事针砭时弊。

明妃曲·其一

明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。

归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。

一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣，寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。

家人万里传消息，好在毡城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。

明妃曲·其二

明妃初嫁与胡儿，毡车百两皆胡姬。含情欲语独无处，传与琵琶心自知。

黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。

汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。

王安石的《明妃曲》可谓是借王昭君之事开批判当时皇帝和政策之先河。在他的笔下，王昭君不再只是那个被皇帝为了保边境和平而牺牲，每日垂泪思乡的怨妇，而是一个为民族大义牺牲，明知归国无望，但不改气节的奇女子。

更重要的事，导致这一悲剧发生的直接原因，也不再是那个小小的画师，矛头直指当时的汉平帝，以及选拨制度。

《明妃曲》第二首更是写出王昭君的深明大义。她自幼被送入宫中，无人可诉，长大后又被送到匈奴，汉朝对她而言自然是恩浅，而到了匈奴以后，百里相迎，单于恩爱，对比如此强烈，自然是恩厚。

但是，在这种情况下，王昭君还是不改气节，比起普通人，可谓高出甚多。

当然，当时的政治立场极端分裂，加上对王安石这两首的曲解，反对的声音很多，当时另外一位文人王回就说王安石诗中的“汉恩自浅胡自深”、“人生失意无南北”等言论违背了孔子的夷夏之辨。

南宋，宋高宗赵构为了给王朝的软弱找个理由，就把王安石变法作为北宋覆灭的理由，而王安石当然成了罪魁祸首，所以更是直接认为王安石这首诗“今之背君父之恩，投拜而为盗贼者，皆合于安石之意，此所谓坏天下人心术者。”

清代高步瀛没有看懂这首诗，也评价道：“介甫后篇云‘汉恩自浅胡自深，人生相乐在知心’一句，持论乖戾！”

在王安石的启发下，当时的名士大家们纷纷唱和，尤其是欧阳修、司马光、梅尧臣等人。

其中以欧阳修最为激烈，他的“耳目所及尚如此，万里安能制夷狄！”毫不掩饰，直斥当时的汉平帝“汉计诚已拙”，就是借古讽今，说的北宋。

欧阳修《明妃曲再和王介甫》

汉宫有佳人，天子初未识，一朝随汉使，远嫁单于国。

绝色天下无，一失难再得，虽能杀画工，于事竟何益？

耳目所及尚如此，万里安能制夷狄！

汉计诚已拙，女色难自夸。明妃去时泪，洒向枝上花。

狂风日暮起，飘泊落谁家。红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟。

司马光也有《和王介甫明妃曲》：

和王介甫明妃曲

胡雏上马唱胡歌，锦车已驾折橐驼。明妃挥泪辞汉主，汉主伤心知奈何。

宫门铜环双兽面，回首何时复来见。自嗟不若往巫山，布袖蒿簪嫁乡县。

万里寒沙草木稀，居延塞外使人归。旧来相识更无物，只有云边秋雁飞。

愁坐泠泠调四弦，曲终掩面向胡天。侍儿不解汉家语，指下哀声犹可传。

传遍胡人到中土，万一佗年流乐府。妾身生死知不归，妾意终期寤人主。

目前美丑良易知，咫尺掖庭犹可欺。君不见白头萧太傅，被谗仰药更无疑。

梅尧臣的《和介甫明妃曲》：

梅尧臣——《和介甫明妃曲》

明妃命薄汉计拙，凭仗丹青死悮人。一别汉宫空掩泪，便随胡马向胡尘。

马上山川难记忆，明明夜月如相识。月下琵琶旋制声，手弹心苦谁知得。

辞家只欲奉君王，岂意蛾眉入虎狼。男儿返覆尚不保，女子轻微何可望。

青冢犹存塞路远，长安不见旧陵荒。

前朝的白居易其实早已暗示出了弊端在于当时的皇帝和机制。

《昭君词》白居易

汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉？

君王若问妾颜色，莫道不如宫里时！

还有后来的曹雪芹借林黛玉之口也借古讽今。

五美吟·明妃

绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。

君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工？

3、 感慨历代兴亡，历史变迁，个人怀才不遇

还有一种较多的声音，那就是借汉文帝不辨美丑，抒自己怀才不遇。

公元744年（天宝三载）李白被谗见疏，被赐金放还，离开长安后，郁郁的李白写下了这首《于阗采花》：

于阗采花

于阗采花人，自言花相似。

明妃一朝西入胡，胡中美女多羞死。乃知汉地多名姝，胡中无花可方比。

丹青能令丑者妍，无盐翻在深宫里。自古妒蛾眉，胡沙埋皓齿。

公元839年（开成四年），令狐绹不省陈情，使李商隐沉沦使府，从此远涉天涯，永无还朝的希望，恍如隔世之人，无异于昭君出塞，一别长绝。李商隐托王昭君以自寓而作此《王昭君》：

王昭君

毛延寿画欲通神，忍为黄金不顾人。

马上琵琶行万里，汉宫长有隔生春。

苏轼和苏辙两兄弟也相继写了《昭君村》，苏轼更强调当时时代的人生命运，好像是在影射王安石等人不必用此事大做文章。

苏辙感觉更像是在借言山村隐居之美，暗喻当时朝堂之不平。

苏轼 昭君村

昭君本楚人，艳色照江水。楚人不敢娶，谓是汉妃子。

谁知去乡国，万里为胡鬼。人言生女作门楣，昭君当时忧色衰。

古来人事尽如此，反覆纵横安可知。

苏辙 昭君村

峡女王嫱继屈须，入宫曾不愧秦姝。一朝远逐呼韩去，遥忆江头捕鲤鱼。

江上大鱼安敢钓，转柁横江筋力小。深边积雪厚埋牛，两处辛勤何处好。

去家离俗慕荣华，富贵终身独可嗟。不及故乡山上女，夜徙东舍嫁西家。

公元1682年（康熙二十一年），二十八岁的纳兰性德奉命出塞，远赴梭龙（今黑龙江北岸，外兴安岭一带），途中所作《蝶恋花·出塞》：

蝶恋花·出塞

今古河山无定据。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。

从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。

纳兰性德这首词是自己出塞所遇，联想到昭君出塞的典故，纵横历史，感慨历代兴亡。

由青冢想到王昭君，词人不禁与王昭君对话说：“一往情深深几许？”

词人经常要随圣驾出巡，但他显然不想通过“一将功成万骨枯”的方式来成就自己的理想抱负，所以在尾句中作者又恢复了多情的本色，他以景语结束，将自己的无限深情都融人到无言的景物之中，在这其中，既包含了豪放，又充满了柔情，甚至我们还会体味到些许的凄凉与无奈。

这首词通过诗人出塞所见，描绘了眼前荒凉的和平景象，回顾历史，总结出战争与和平两种情况，是对中国历史上王朝更替的规律性概括。

因此毛主席批注：“看出兴亡”，肯定了这首词的思想意义。

图3 昭君出塞