这几天都在读《乐毅报燕王书》，我试着按条文写法罗列于下。

一、儒将的文采非一般人可比

自古以来，向上级表明自己心迹的书信都很难写，尤其是，这个上级有可能还是国君这个级别。当上级对下级有生杀大权时，下级说话就很不容易。

郑观应说：古之所谓将才者，曰儒将、曰大将、曰才将、曰战将。乐毅、羊祜（hù）、诸葛亮、谢安、韦睿、岳飞等，儒将也。

有文化的武将，一个个都心思玲珑剔透。比如，乐毅在这封信中说：

望诸君乃使人献书报燕王曰：“臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵。自负以不肖之罪，故不敢为辞说。今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以书对。”

细细体味这两句：臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心。

这样的话，我不知道是《战国策》的编撰者刘向写的，抑或真的是乐毅本人写的。

一个武将，驾驭文字的能力，竟然可以达到这种高度！

我想起《东周列国志》第九回郑庄公托祭仲带话给周桓王，是这样描写的：

祭仲叩首再三，口称：“死罪臣寤生，不忍社稷之陨，勒兵自卫。不料军中不戒，有犯王躬。寤生不胜战兢觳觫（húsù，怕得发抖）之至！谨遣陪臣足（祭仲）待罪辕门，敬问无恙。不腆敝赋，聊充劳军之用。惟天王怜而赦之！”桓王默然，自有惭色。

郑庄公的大将祝聃一箭射中周桓王的肩膀，派祭仲来讲这番话，言辞表面恭谨之至。

二、“故不敢为辞说”的“为”字训释

此处的“为”应当训作“有”，见《经传释词》或《汉语大字典》；辞说，辩解，辩白。

这一句译作：所以不敢有辩白。

三、“之”到底指代什么？

原文：臣闻贤圣之君，不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当者处之。

其中，“功多者授之”和“能当者处之”的“之”到底指什么呢？

许多版本译作“功劳多的人才给他”和“才能相当的人方才给他”。

按道理，“功多者授之”应当代指“不以禄私其亲”的“禄”；“能当者处之”应当代指“不以官随其爱”的“官”。

这一段译作：我听说贤圣的君王，不拿爵禄偏爱他的亲人，功劳多的人授予爵禄；不把官职信任委用他喜爱的人，能力匹配的人委任官职。

四、“随”字能译作“随意”、“随便”吗？

原文：不以官随其爱，能当者处之。

许多版本译作“不把官职随便授予他喜欢的人，能力匹敌的人（才）委任官职。”

这是把“随”字作副词“随便”或“随意”讲，而“授予”则是添字译。

“不以官随其爱”显然和“不以禄私其亲”的句式完全一致。既然上句中的“私”作动词“偏爱”讲，那么，“随”字肯定也是动词。

只不过，此处的“随”字就颇费思量。

何建章《战国策注释》P1416注：“随，任也，不拿官职让其宠爱者去充任。”

疑点在于：此注“任也”，诸字词典皆作“听任”解，未有解作“充任”者。

这个字，我反反复复琢磨了好几天，始终不得要领。

后来我查字典，随，训作“任”，归入“听任”义项。

后来，我进一步查“听任”，发现“听任”可解作“信用”，而“信用”可解作“信任委用”。

因此，这一句不妨译作“不把官职信任委用他喜欢的人，能力匹敌的人（才）委任官职。”

以上。