外王一派，其历史影响有科举、《诗经》、吴起等等，总体上负责了“孔子大学”的“政治学系”；而内圣一派则负责了孔子大学的伦理学系、教育学系、心理学系等等。至此，大家觉得孔子学生们的作业到底做的怎么样？——反正绝对是没白做。最要，皆没浪费孔子的“鲸落”……

《论语》这部书长什么样子，不必多说，其毫无疑问以孔子他老人家为第一主角、第一作者。惟通行版本的《论语》共二十篇，倒数第二篇《子张第十九》却长的不同。这一篇针对孔子的身后事，竟再无一处“子曰”，而记载的全是他学生们的话——子张、子夏、子贡他们的话。是的，这就像是孔门全班集体上交“课后作业”——惜哉，总是给孩子们当面批作业的那个人不在了，这套作业爰只能由我们这些后人去说道。所以，孔子的这些学生们，作业做的究竟怎么样呢？以及，他们的作业竟形成了什么样的影响？孔子若在，是乐得看到这些作业、这些影响，还是会摇头不已——孩子们啊，经念歪了啊？

“老师，杏坛的花又开了……”

——概而言之，作业做的真好，以致很多对孔子的“再出发”竟走的比孔子自己还有名堂。后人多误解为孔子本这么想的。

比如子夏的“仕而优则学，学而优则仕”，很多人即以为是孔子本人说的。孔子有没有这个意思？自也有，终其一生，孔子从不掩饰自己对求官、求做管仲、求一伸展抱负的机会的强烈欲求。“沽之哉，沽之哉，我待贾者也”（《子罕第九》）；“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食”（《阳货第十七》）。《论语》里多了。总之，你们可千万分之万千别把我当个摆设，快用我啊快用我！但，孔子同时强调必须准备好了再做官，不能为做官而做官，更不能纯为了做官而做学问。他的学生漆雕开觉得自己还没准备好，不宜做官，孔子便很高兴（《公冶长第五》）。孔子本义，学与仕有个折衷。子夏则不折衷，他交出的作业是求学即求官；做官之后持续学习，无非为了更好地做官。

——后之察举乃至隋唐以来的科举、今天的公务员考试，基本就是由子夏的这一作业出发。政治上的直接影响超过了孔子。

子夏：名卜商，“孔门十哲”之一，“七十二贤人”之一，死后从祀孔庙，唐玄宗追封其“魏侯”。

至此，大家一定也都看出来了，孔子学生们的课后作业，即这一批“再出发”，其实分化离析了孔子的原初儒家。如子夏，他所传承的那一派儒家即更偏重于“外王”——学问的经世致用。相传《诗经》的《大序》即也由子夏所作（三百零五篇的总序言），把《关雎》这类字面上谈恋爱的篇章一律归结为谏君、劝道、教化民众之类的主题（胡朴安《诗经学》等）；事实上也是，子夏后半生，竟至教导出了魏文侯和吴起这等人，直接影响了战国历史乃至整部国史的走向（《史记•儒林列传》等）。孔子的另一位学生——子张，则较之子夏更甚，更偏嗜于外王——《论语》开篇没多久即记载了“子张学干禄”以及孔子教导他如何干禄（如何做官）。

——而《论语》里但凡子张出场，问的基本都是政治；并学生交作业的这第十九篇，亦以子张名之。外王一派分化至此。

子张：名颛孙师，历史荣誉大约同子夏，唐玄宗追封其“陈伯”。近代康有为颇激赏子张之儒。

即《子张第十九》而看，原初儒学还分化出了哪一派？多呢，如曾子主持的“内圣”一派——这就与子夏、子张的外王一派正相反，偏嗜于个人道德修养。曾子即很不以子张一派为然，《子张第十九》载之：“堂堂乎张也，难与并为仁已。”——曾子评价子张：这人……这人永远都和仁德无关！孔子最优秀的学生颜子即也偏重于内圣——安贫乐道，孔颜乐处，安安静静地修炼自己……总之是这一派的历史影响也极大极大。外王一派，其历史影响有科举、《诗经》、吴起等等，总体上负责了“孔子大学”的“政治学系”；而内圣一派则负责了孔子大学的伦理学系、教育学系、心理学系等等。至此，大家觉得孔子学生们的作业到底做的怎么样？

——反正绝对是没白做。最要，皆没浪费孔子的“鲸落”。各取所需；再而各自把儒家两大主要营养转化为两大生态系统。

历史上伟大人物的死，几乎都如鲸落，哺育了太多后人。也因我们再看不到鲸原本的样子，疑之非之，乃至恶之。

多呢，还有呢，即仅《子张第十九》来看，原初儒家的分化都还没完呢。如外王学派的内部也有分化，子夏、子张他们俩，内部就很不对付。子张有点像法国大革命中的雅各宾派，较子夏更着急、更彻底，主张“完全彻底的大革命”——为了实现政治理想，大干！特干！大干特干！策略极度灵活，和谁交朋友都可以——也等于和谁翻脸都可以……子夏则不同，尚存乎些“可者与之，不可者拒之”——尚不敢把“再出发”弄成“从头再出发”。孔子早看透了这俩人根本上就不是一路，早已有言：一个“太过”，一个“不及”——加在一起，“过犹不及”，都有很大的问题（《先进第十一》）。孔子的深意可能是，外王理想的实现太依赖于政治平台，退——则无地。

——孔子不同啊，还有豁大豁大的内圣之地可退啊！没人用我做管仲？教书去，退而为万世师表，退而让学生教出吴起……

颜子“陋巷”故址：孔子当无数次想过，这个孩子要能活到《子张第十九》那时候该多好啊……

综上，大约可以这样评价《论语•子张第十九》一篇中孔子学生们的作业：1、的的确确做得不错；尤其在孔儒分支领域的垂直挖掘上，做得相当不错。2、各个来看，也的确不如孔儒原初的局面深且周全，即：都不能尽得孔子精神。具体而言，曾子一派恐失之于“无用”，子张一派恐失之于“过度使用”；子夏一派不好说，两头兼顾，两头也可能都顾不上——《诗经》即给他子夏解的既不像文学也不像政治学（但这也奠定了中国文化的重要特质之一，另文再说）。甚至连后之孟子都未能尽得孔子遗意，孟子即几乎不谈音乐对人性或文明的重要性。最后，孔子是否乐意看到这样的分化？是否会觉得孩子们把自己的经念歪了？于此，姑妄揣测，孔子可能会格外思念颜回颜子。颜子若长寿，孔儒当能被更好地“整体性继承”。

——但夫子他老人家一定也知道，孔儒如此规模，分化在所难免。全能战士子贡不还在呢吗？不也阻止不了“儒分为八”？

写于北京办公室

2024年8月23日星期五

【主要参考文献】《论语》，《孟子》，《荀子》，司马迁《史记》，朱熹《四书章句集注》，康有为《论语注》，程树德《论语集释》，胡朴安《诗经学》，李泽厚《论语今读》等。

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